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命終求生凈土和死后求升天堂有什么不同
但在凈土不能成佛,成佛還是要到娑婆世界。(資料圖)
求生凈土和求升天堂有沒有差異?答案是肯定的。我的師公印海上人曾經(jīng)說過,他的老師印順導(dǎo)師對(duì)此有一個(gè)很好的總結(jié)。印老總結(jié)有三點(diǎn):求生凈土是上升而非墮落,是平等而非階級(jí),是進(jìn)修而非完成。
所謂“求生凈土是上升而非墮落”:是因?yàn)閮敉烈呀?jīng)脫離了六道輪回的束縛,而天堂仍在六道輪回之中。到了凈土就不會(huì)再回到六道輪回中受生死的痛苦了,除非是乘愿再來。因?yàn)樗麄円呀?jīng)“花開見佛悟無生”,證得不退轉(zhuǎn)位了,所以他們可以在生死中來去自如而不受六道輪回的束縛。我們讀到很多祖師大德的故事,他們都是來去自如,因肩負(fù)的使命而隨時(shí)來去。升天堂卻不一樣,升天堂是依眾生在此娑婆世界修五戒十善所感之果;好像努力工作攢了一筆錢,就可以買好房買好車開始享受。升天堂的眾生在世間修五戒十善而累積不少功德,升天后開始享受天人的褔報(bào)而沒有機(jī)會(huì)培褔;如同攢了一筆錢后,就不工作開始坐吃山空,等到錢用完了又變成一個(gè)窮光蛋,說不定還因?yàn)榻桢X享受而欠債累累。升到天堂的人也同樣,因?yàn)橹辉谙硎芏鴽]有培褔,一旦褔報(bào)享受盡就會(huì)從天堂墮落下來,可能落到畜生道中。很多經(jīng)典中都有記載天主釋提桓因,在天褔將盡、天壽將到之時(shí),五衰相現(xiàn)而心生恐懼,后因佛為之開示懺悔,使其歸依三寶,而得以延年益壽。因此求生凈土是真正脫離六道生死束縛,沒有墮落之擔(dān)憂;而求升天堂還是在六道中輪回,沒能脫離生死的束縛,一旦褔壽享盡,還要墮落。所以,凈土與天堂的勝劣應(yīng)該很清楚明了。
第二“求生凈土是平等而非階級(jí)”:依經(jīng)所講,生到凈土后還是在聽法修行,而且是沒有干擾一心一意的修學(xué),因?yàn)檫@里沒有三惡道的名字,沒有三毒的因緣,聽聞的都是念佛、念法、念僧之音,無需擔(dān)心什么逆緣來影響修學(xué),能夠證到不退轉(zhuǎn)位,再繼續(xù)修福德智慧,直至圓滿成佛。這里可以看出,生到凈土是去修學(xué)成佛,證得跟阿彌陀佛同等階位的無上正等正覺,而不是去做阿彌陀佛的羔羊或子民。阿彌陀佛只是提供凈土讓我們修學(xué)以及指導(dǎo)我們?nèi)绾涡迣W(xué)的老師,他希望每個(gè)人都能成為跟他一樣的老師,他不是主宰者和統(tǒng)治者,他是引路人。每個(gè)往生凈土的人最終都是要成佛的,因此在凈土之中是沒有階級(jí)之分,大家都是平等的。但升天就不一樣了,天主或上帝只有一個(gè),任何升天的人都不能超越他,只能是天主的羔羊或子民,更不可能變成天主或上帝;而且萬一不小心得罪了天主或上帝,說不定就要受到什么懲罰。
最后“求生凈土是進(jìn)修而非完成”:誠如前面談到的,凈土只是阿彌陀佛為了度化我們眾生而施設(shè)的變化土,就像一所進(jìn)修學(xué)校。我們?cè)谄胀ㄇ闆r下,無法安心學(xué)習(xí)來提升自己,因?yàn)橛屑彝サ呢?zé)任、工作的壓力以及很多煩瑣的生活細(xì)節(jié)。但是當(dāng)我們到了進(jìn)修學(xué)校就不一樣了,可以暫時(shí)拋開家庭、生活和工作,專心致志學(xué)習(xí)提升自己,然后再出發(fā),更好地工作和生活。凈土是阿彌陀佛為我們開辦的進(jìn)修學(xué)校,我們可以在此用功辦道,證到不退轉(zhuǎn)位,為我們?nèi)タ嚯y的世界度化眾生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);但是在凈土是不能成佛的,成佛還是要到娑婆世界來,娑婆世界是累積福德資糧的最好地方。正所謂最困難最艱苦的地方才是最磨練人的地方,也只有這些地方才最成就人。因此,千萬不要以為生到凈土就萬事大吉了,我們只是去進(jìn)修。凈土不是終點(diǎn),只是在成佛大道上的一個(gè)加油站和補(bǔ)充站。之所以生凈土,是為了更好的出發(fā)。
綜上所述,可以看出生凈土和升天的差別,可以知道凈土的殊勝和升天的不圓滿了。作為一個(gè)念佛人,求生凈土是念佛的動(dòng)力,只有正確體認(rèn)和了解凈土的殊勝,才能保證求生凈土的信心不變,也才能保證必定往生凈土,并完成最崇高的理想和目標(biāo)證得無上正等正覺。
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