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一、福建放生公司有哪些公司

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其實我最近看了一個故事,改變了看法,江慎修居士著的放生殺生現(xiàn)報錄中有一典故：

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我也曾經(jīng)把一些魚子放到河邊很多草覆蓋的水域,也曾經(jīng)丟在河水里.都是可以的.佛經(jīng)說:魚子修多羅,菩薩初發(fā)心,三事因中多.意思是魚子數(shù)量很龐大,但是真正活的很少,你放的時候是活的,你就得當時的功德,以后死了,那是后面的緣.菩薩初發(fā)心也是一樣,發(fā)大心的多,堅持下來到成佛的少,所以貴在堅持.阿彌陀佛

3、＜附錄：放生魚子的方法＞佛說魚子不經(jīng)鹽漬過，經(jīng)過三年，還可以再活命。施愚山先生說：“魚已經(jīng)死了，將魚子輕輕的拿出，勿損壞，勿著鹽，分攤在稻草把的上面，等他水跡少微干一些，淺淺的埋藏在水邊的沙泥下，以免別的魚來吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可離水的。倘若在冬冷春寒的時間，用干燥的泥塊搗成粉，將魚子拌裹了、曬暖了，好好收藏起來，積到陰歷四月十五以后，撤放在河灘的水草中間，沒有不都活的。其余月份，隨時可以放的，也更便當了。這個方法可以用,也可以將魚子直接扔進江中.

4、放生能夠讓我們在面對任何劫難和痛苦時都能得到化解，也能夠為我們增長福報和功德，使我們在生活中更加的幸福和得心應手，而且通過放生還可以幫助我們破除心中的陰暗和苦悶，使我們的內(nèi)心更加清凈，同時放生的意義非常重大。那么放生魚有感應嗎?

5、放生魚的感應

6、幾年前的某天早上，身上帶100元去市場買活物準備放生，當時想就準備放100元。第一個攤買了一個小甲魚還有幾尾其它魚，好像用了五六十元，(由于時間久記不得了)，然后到第二個攤，把剩下的一些鯽魚全買了，稱一稱，價格一算，(具體數(shù)字多少不記得了)，正好是之前100元剩下的錢一分不多一分不少，你說多巧。

7、另外還有放生完，魚不肯走，等許多感應。總之，說以上這些，一方面說明放生確實是諸功德中第必將得到諸天護佑菩薩加持，停雨也是，人有善念，天必佑之。因此勸大家一定要根據(jù)自己實力多放生，不要覺得這個錢扔下水了，實際是世上最合算的投資，舍一得萬報，功不唐捐。

8、通過以上的講述我們可以知道放生魚的感應，其實放生不僅能夠幫助我們消減業(yè)障和罪孽，也能夠為我們化解一切的魔難和苦厄，使我們在工作中更加的順心如意，而且通過放生還可以幫助我們排除心中的憂愁。以上如有不正確之處請多多包涵。

9、2008年11月19日，千島湖舉辦首屆放魚節(jié)；2009年2月20日，太湖舉辦首屆放魚節(jié)；2009年6月6日，滆湖舉辦首屆放魚節(jié)……這么多的放魚節(jié)在相隔不到一年時間里同時舉辦，其原因何在？目的何在？在其背后又有著怎樣的緣由？待查過資料，心下了然，然而心情卻更加沉重。

10、就在今年早春，參加在無錫舉辦的第二屆世界佛教論壇，途經(jīng)太湖，當時所見太湖，一片煙波浩渺，白浪翻滾，宛若大海般壯闊，心情非常激動，北方難得見到這么浩大的湖水，“太湖美，美就美在太湖水”，江南，以水為乳，以水為魂，因為水，江南多秀麗、江南多才俊。然而令人痛心的是，那么美麗的太湖竟然是一片污染嚴重的水域，以致當?shù)厝酥荒苓h道取水長江，發(fā)生在三年前的藍藻事件直至今日都不能使太湖恢復本來面貌。

二、水庫是死水不適合放生的魚

1、其實何止太湖，中國很多江河湖海都不同程度遭到破壞，這種破壞無外乎兩大原因，一是排泄廢棄物致使河水污染；二是過度捕撈，致使水生生物失去平衡，而這兩者在很多江河湖海幾乎同時存在。

2、在我的家鄉(xiāng)烏蘇里江，盛產(chǎn)大馬哈魚、大黃魚，還有著名的三花五羅，小時候父親常常領著我們?nèi)ソ呩烎~，那時的魚又多又大，吃不了就曬成魚干，現(xiàn)在僅僅二三十年，大馬哈魚日漸稀少，大黃魚幾近絕跡，就是過去平平常常的三花五羅也零零星星。殺雞取卵、竭澤而漁的瘋狂逐利行為已使得物產(chǎn)、能源、生態(tài)遭到致命的破壞，最后引起的生態(tài)災難也只能由人類自己來承受，這不能不令人悲哀。

3、老子說：大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。也許是物極必反吧，環(huán)境的惡化逼迫人們不得不采取行動，于是各地不約而同推出放魚活動，并提議把放魚節(jié)作為國家的一個正式節(jié)日，這也許就是對水域生態(tài)環(huán)境日益惡化的一種應急反應吧。

4、亡羊補牢，未為晚也。不管怎么說，放魚節(jié)果真能夠成為一個節(jié)日，這對于改善水環(huán)境，以漁養(yǎng)水、抑藻凈水，以此緩解水生生物資源持續(xù)衰退和水域生態(tài)環(huán)境不斷惡化仍將起到一定的作用。

5、但治標，更要治本；治水，更要治心。這不禁讓我想起佛家的觀點，萬事因心而生，心生種種法生，造成今天這樣的局面，都是人類的貪心所致，上九天攬月，下五洋捉鱉。于是乎，天上飛的，地上走的，水里游的，都成為我們的盤中餐、腹中食。這仍不能滿足，還要向高山、湖海、大地、山林，甚至沼澤、沙漠進軍，能挖的挖，能伐的伐，能采的采，能撈的撈，真是開天三丈、掘地三尺，于是天上有黑洞，地下有漏洞，但再大的洞也大不過人心里的那個貪欲之洞，正所謂欲壑難填。現(xiàn)如今人們的欲望已被催化到極點，人類的家園在這種貪欲的驅(qū)使下已是滿目瘡痍、傷痕累累，曾經(jīng)美麗的地球，萬物共生共榮的大家園因人的貪欲而失去了曾經(jīng)的美麗，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青篛笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”這種景象恐怕只能存留在詩句中了。

6、詩人徒有滿腔志，只能獨自空嘆息。還好，畢竟在嘆息者之外還有行動者，我們且不管它最后效果如何，光就行動本身來說就值得贊嘆，畢竟在做出一種努力，以行動嘗試一種解決問題的可能性。但如何在舉辦放魚節(jié)的同時，深化它的內(nèi)涵，從深層次轉(zhuǎn)變生態(tài)危機，在太湖舉辦的“關(guān)愛生命，保護母親湖”大型放魚護生活動就是一個非常好的范例。

7、放魚，不能僅僅停留在凈化水質(zhì)、發(fā)展?jié)O業(yè)生產(chǎn)上，更應該上升到生命的高度，如此，放魚就是護生；護生，就是愛人。因為萬物相參，同氣相求，我們生活的這個地球本身就是一個整體，彼此相互依存，共榮共生，哪一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，其他環(huán)節(jié)都會受到影響。如今我們?nèi)诉@個鏈條過大過重過長，已經(jīng)嚴重威脅到其他鏈條，并反饋到我們?nèi)祟愖陨?。人如果不反思，不收縮回擴張的腳步，那這種生態(tài)災難將會日益猛烈。

8、天地與我同萬物與我一體，早在幾千年前，古人就認識到這種相互間的關(guān)系，所以提出天人合一思想，也正是這種思想，支撐著幾千年來萬物生靈彼此相安無事。不管是儒家、道家，還是佛家，對于人自身之外的萬物生靈都持有尊重的態(tài)度，這在佛家體現(xiàn)得最為徹底，佛家五戒，首戒即戒殺，一切有情生命都在戒殺之列。因為在佛家看來，眾生與人無異，都有喜怒哀樂、都會貪生怕死，面對死亡同樣恐懼：雞見庖人執(zhí)，驚飛集案前。豕聞屠價售，兩淚涌如泉。

9、愛護生靈，其實就是愛護我們?nèi)祟愖约?，宋代大學問家朱熹曾說，天地別無勾當，只以生物為心。人若愛惜物命，便為替天行道。

10、愛護物命，即長養(yǎng)我們的慈悲善良之心，如此才能保持天地和諧、人與自然的和諧。上天有好生之德，立于天地間的萬物靈長——人類，自應擔負起上天護生的使命，所以古往今來許多高僧大德致力于護生放生事業(yè)，昔日智者大師，買臨海四百多里海灘，作放生池；唐肅宗命天下各州建立放生池；宋真宗竟把整個西湖劃為放生之用，古人深知其中輕重利害也。