印光大師亦云：凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆于戒殺放生，吃素念佛中求之，則求無不得矣。明天4月7日（農(nóng)歷二月觀音誕）廣西智悲菩提欽州放生組將在中午40分在四橋東下進行放生活動，敬請師兄朋友們參加到放生護生的行列當中，隨喜功德！4、紅色點有樓梯上下橋，走橋上行人專用通道也方便和安全。5、車輛從御堤灣售樓部旁邊進
6、觀世音菩薩專題文集：慈悲的代表觀世音菩薩7、佛教的慈悲心，并非紙上空談，而是有事實的表現(xiàn)，以及有歷史的印證。例如：佛教徒處處忍辱，與世無諍，固然是基于慈悲；而佛教歷史，從未發(fā)生任何流血戰(zhàn)爭，即使是飽受逼害(如中國歷史上有名的三武滅佛)，佛弟子們之所以能夠忍辱負重，亦是基于慈悲的精神。至于歷代高僧，內(nèi)修忍辱行，對治嗔心以自利；外則弘揚佛法，教化眾生以利他，又何嘗不是慈悲心的驅(qū)使？再說，彌勒菩薩，歷劫修慈，將來成佛，絕對禁止殺生，固然是推展佛的慈悲；而觀世音菩薩，尋聲救苦，普門示現(xiàn)，無苦不拔，無樂不予，更足以代表佛教的大慈大悲。8、在千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)中，佛告總持王菩薩：‘善男子，汝等當知，今此會中，有一菩薩摩訶薩，名觀世音自在，從無量劫來，成就大慈大悲?！虼耍^音菩薩，又名大慈大悲，救苦救難觀世音菩薩。觀世音菩薩，自從最初發(fā)菩提心，直至成佛，再由成佛后教化眾生，久遠劫來，皆本乎大慈大悲之心，實踐大慈大悲之行，深得大悲心解脫法門。9、華嚴經(jīng)觀音菩薩親自告訴善財童子：‘我已成就菩薩大悲行解脫門，善男子，我此菩薩大悲行法門，平等教化一切眾生，相續(xù)不斷。善男子，我住此大悲行門，常在一切諸佛如來所，普現(xiàn)一切眾生前，或以同事攝取眾生，或以色身攝取眾生，或現(xiàn)種種不思議色凈光明網(wǎng)攝取眾生，或以音聲，或以威儀，或為說法，或現(xiàn)種種神變，令其心悟而得成熟。或為化現(xiàn)同類之形，與之同居而成熟之。善男子：我修此大悲行門，愿常救護一切眾生，愿一切眾生離險道怖……’離險是拔苦，救護是予樂，觀音菩薩專修大悲法門，無論現(xiàn)種種身，說種種法，現(xiàn)種種神變，作種種佛事，甚或一舉手，一投足，皆從慈悲心生。無量劫來，本乎慈悲心，遍身塵剎，無苦不拔，無樂不予，因此，觀世音菩薩，該是佛教無限慈悲的代表者。10、至于觀音菩薩圣號的來由？以及其性別、圣像、圣跡等，可分以下五點說明：二、佛教放生護生動畫片叫什么1、一由宿世志愿得名：悲華經(jīng)記載，往昔恒河沙阿僧祇劫前，有佛出世，名寶藏如來。當時有一轉輪圣王，名無諍念，與其千子，各各請佛及僧住于皇宮，四事供養(yǎng)，為期三個月。當時第一太子名不詢，供養(yǎng)佛已，因觀眾生苦，而于佛前發(fā)愿，以一切善根功德，回向無上菩提，并愿于修菩薩道時，所有苦惱眾生，能稱其名：為其天耳所聞，天眼所見者，皆可離苦得樂。時寶藏如來，即為不珣太子授記：‘善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子：今當字汝為觀世音?！梢蛑行扌械妹豪銍澜?jīng)觀世音菩薩對釋迦佛說：久遠劫前，曾供養(yǎng)一位觀音如來，并發(fā)菩提心，修菩薩行，觀世音如來，授其‘聞熏聞修金剛三昧’。因而從聞思修，入三摩地，悟證圓通，獲二殊勝，一者‘上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來，同一慈力，能以三十二應身，入諸國土，度脫眾生。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰，能以十四無畏，四不思議，施于眾生。令聞名見形，稱念圣號之人，皆可離苦得樂。因此，觀音如來，于大會中授記菩薩，號觀世音。2、三由果上利他得名：楞嚴經(jīng)觀音菩薩自說：‘我得佛心，證于究竟?！源耍瑹o量劫來，皆以大悲心，平等‘拔苦予樂。’故法華經(jīng)無盡意菩薩問佛：‘觀世音菩薩，以阿因緣，名觀世音？’佛告無盡意菩薩：‘善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即是觀其音聲，即得解脫。’又云：‘假使黑風，吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難，以是因緣，名觀世音?！?、由于菩薩發(fā)大悲心，修大悲行，證得佛心的無限慈悲。能令凡稱其名號的苦惱眾生，得免三災，脫四難，除三毒，應二求，甚至以三十二應身，及十四無畏，四不思議，福備眾生，因名觀世音。又名觀世音自在，或名觀自在。4、若依據(jù)自利功德釋觀世音三字，觀是能觀智，包括一心三觀之智，世音是所觀之境，包括一境三諦之理。菩薩以一心三觀之智，觀于一境三諦之理，圓觀圓證，自在無礙，因名觀世音自在。5、若根據(jù)利他功德釋，觀是教，世音是機，教指菩薩尋聲救苦的大悲心，機指九法界眾生，稱念菩薩圣號或悲哀求救之音聲。因菩薩能興慈運悲，拔苦予樂，普門示現(xiàn)，自在無礙，故名觀世音自在。6、自利是智，利他是悲，菩薩依智慧之體，起慈悲之用，遍觀法界眾生，隨其機緣，拔苦予樂，自由自在，無所障礙，因名觀世音。亦名觀自在。或有人說：舊譯名觀世音，新譯名觀自在，征之佛經(jīng)，并不盡然。或說觀自在，另有其人，非即是觀世音，更不可信。其實，觀世音即是觀自在，觀自在亦即是觀世音，而大悲心陀羅尼經(jīng)，釋尊則名之為觀世音自在。7、性別，指男性或女性的分別。然男女性別，僅限于欲界六道眾生。欲界天道眾生，雖有男女性別，及男女性欲，但欲心微薄，所謂：‘四王忉利欲交抱，夜摩執(zhí)手兜率笑，化樂熟視他暫視，此是人天真快樂。’色界眾生，雖有色相，但純是蓮花化生，初生貌如童子，身白銀色，衣冠具足，全是大丈夫相，無男女性別，亦無男女情欲。無色界眾生，依正俱空，身心都無，何來性別？8、至于四圣境界，早已超越三界六道輪回，無所謂男女性別。四種圣人：阿羅漢，辟支佛，菩薩，佛，隨其智慧深淺，功德大小，所感報身，相好莊嚴各殊。但皆純是大丈夫身，絕無男女之相。觀音菩薩，早登佛地，是正法明如來。為度眾生，跡現(xiàn)菩薩，當然超越男女性別，屬大丈夫身。但教化眾生，應以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法?；颥F(xiàn)男身，或現(xiàn)女身，全視乎所教化眾生之根性而定。9、法華經(jīng)觀世音菩薩普門品，三十二應身中，現(xiàn)十三種人身，即有七種屬于婦女身。至于釋尊降生娑婆世界成佛時，觀世音菩薩同時來此婆婆世界，于釋尊法中，大作佛事的，該是男子身。因為佛在悲華經(jīng)，十一面神咒經(jīng)，大悲心大陀羅尼經(jīng)，以及其他諸經(jīng)，皆稱觀世音菩薩為：‘善男子。’華嚴經(jīng)更說：‘勇猛丈夫觀世音?！芍^世音菩薩，除本門佛身，及其他應化身外，其跡現(xiàn)菩薩，該是男子身。10、古之男女，皆蓄長發(fā)，身著長袍，頭披布巾，印度如此，中國亦然。且富貴之家，無論男女，多佩帶珠寶，瓔珞，以為嚴飾。觀世音菩薩，既現(xiàn)在家菩薩相，其服飾該與當時男士同。是以古之菩薩像，(不僅觀世音，其他菩薩亦然)多身著長袍，頭披布巾，頸佩瓔珞，但其相貌，于慈祥中，猶具男子威嚴堅毅之相。世人不察，竟因服飾，誤以為觀世音菩薩是女性。特別是近數(shù)十年來，中國所制造之觀音瓷像，或圖像，越來越女性化，非及早糾正不可。雖然，觀世音菩薩的特殊功能，是大慈大悲，與一般母性的慈愛極為接近；雖然，觀世音菩薩特別同情婦女界的凄苦，常應化婦女身教化眾生，但總不應該因此而將‘勇猛丈夫觀世音’，轉變成女性化的造型。學佛人應該正視佛經(jīng)，信佛所說，不應以訛傳訛，自誤誤人。
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