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“父親的王位是誰(shuí)傳給他的？”

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“祖父的王位又是誰(shuí)的？”“曾祖父?。　蹦窍缺惹鹄^續(xù)問(wèn)：“這樣一代一代往上追溯，您相不相信您的國(guó)家有一個(gè)開(kāi)國(guó)君主呢？”彌蘭陀王正容回答：“我當(dāng)然相信！”“您見(jiàn)過(guò)他嗎？”“沒(méi)有見(jiàn)過(guò)?！薄皼](méi)有見(jiàn)過(guò)怎能相信呢？”那先比丘又問(wèn)?！拔覀兊拈_(kāi)國(guó)君主制定了典章、制度、律法，這些都是有歷史記載的；所以，我雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他，但是，我相信他一定存在的。”那先比丘微笑頷首說(shuō)：“我們相信佛陀確有其人，因?yàn)榉鸾桃灿蟹?、法、僧，有?jīng)、律、論；有佛陀所制定的戒律和歷史事跡，決不是虛構(gòu)不實(shí)的人物，這個(gè)道理與你們有開(kāi)國(guó)君主是相同的！”彌蘭陀王無(wú)法藉此非難那先比丘，動(dòng)了腦筋又想到另一個(gè)難題，他問(wèn)：“你們佛教徒常常講：人們第一快樂(lè)就是證悟涅槃，達(dá)到不生不死不滅的境界。那先比丘??！你已經(jīng)證悟涅槃了嗎？”那先比丘謙恭合十：“慚愧，還沒(méi)有！”彌蘭陀王得意地問(wèn)：“既然沒(méi)有證驗(yàn)過(guò)，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢？”要是拿這個(gè)問(wèn)題來(lái)問(wèn)各位，你們?cè)趺椿卮鹉?？那先比丘不直接回答，反?wèn)彌蘭陀王：“大王，假如現(xiàn)在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛?。俊睆浱m陀王變色說(shuō)：“當(dāng)然痛！哪有膀子砍斷了不痛的！”那先比丘追問(wèn)：“您的膀子又沒(méi)有被人砍斷過(guò)，您怎么知道痛呢？”彌蘭陀王答：“我看過(guò)別人被砍斷膀子的痛苦情狀，我當(dāng)然知道痛??！”那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同樣地看過(guò)別人證悟涅槃時(shí)候的快樂(lè)，所以我當(dāng)然知道涅槃境界的美妙?。　睆浱m陀王這個(gè)疑難又再次被駁倒，還是不服，便絞盡腦汁，第三次發(fā)問(wèn)：“你們出家人奉信慈悲為懷，你怎么去原諒你的仇敵呢？”那先開(kāi)顏笑了：“大王，如果您的腿上長(zhǎng)了一個(gè)膿血瘡，您會(huì)把腿子砍掉嗎？”“不會(huì)！”“那么，大王您怎么辦呢？”“細(xì)心地清洗它，給它敷藥，時(shí)間久了，瘡就好了！”那先比丘說(shuō)：“是的！仇敵、壞人就像一個(gè)膿瘡，不去照顧、醫(yī)療，就會(huì)蔓延惡化，所以必須用法水去清洗，使他們棄邪歸正，改過(guò)自新，這個(gè)跟大王您護(hù)持腿上的膿瘡是同樣的道理！”彌蘭陀王點(diǎn)頭稱(chēng)善，仍然不能心服口服，想一想又計(jì)上心來(lái)：“你們常常勸人要修來(lái)生福，你們既沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)死亡，怎么知道人死之后還有來(lái)生呢？”那先比丘和譪地回答：“這就好比柳柑，果實(shí)成熟了以后掉在地上，果肉腐爛了，可是種子卻埋在土壤里，一等到時(shí)機(jī)成熟，就會(huì)萌芽、成長(zhǎng)，茁壯為一棵柳橙樹(shù)。人的身體只是四大暫時(shí)的假合，等到幻境破滅，軀體也就死亡了，可是業(yè)識(shí)卻能不斷生死流轉(zhuǎn)，就像柳橙的種子一樣地在六道輪回中生生不息，不止有一個(gè)來(lái)生復(fù)蘇，而且有無(wú)限個(gè)來(lái)生?！睆浱m陀王心有不甘，又提出第五個(gè)問(wèn)題來(lái)質(zhì)疑，一個(gè)比一個(gè)更難回答，但是那先比丘智識(shí)過(guò)人，胸有成竹，依舊微笑著一一開(kāi)示。彌蘭陀王問(wèn)：“你們出家人愛(ài)不愛(ài)自己的身體呢？”那先比丘：“身體只是四大五蘊(yùn)和合的色身，我們出家人是不愛(ài)的！”彌蘭陀王一聽(tīng)，正中下懷，立刻狡黠地反駁：“哦！你說(shuō)你們不愛(ài)自己的身體，但是，你們出家人一樣穿衣、吃飯、睡覺(jué)，還不是在保護(hù)這個(gè)色身？若說(shuō)不愛(ài)，豈不是自相矛盾？”那先比丘一笑而罷，另作別解：“大王，如果您身上長(zhǎng)了一個(gè)膿包，您愛(ài)不愛(ài)它呢？”“膿包？那么臟的壞東西，誰(shuí)會(huì)喜歡它？”“既然不喜歡它，為什么要把它洗凈、敷藥，時(shí)時(shí)守護(hù)它不使惡化，每天看看它有沒(méi)有好一點(diǎn)？若說(shuō)不喜歡膿包，這種做法不是自相矛盾嗎？”彌蘭陀王很不服氣地辯駁：“我是為了身體的健康才要保護(hù)它的！”那先比丘擊掌而笑說(shuō)：“這就對(duì)了！出家人不愛(ài)這個(gè)身體，但是為了借假修真，也不得不照顧這個(gè)空幻的身體啊！”彌蘭陀王屢仆屢起，緊接著又問(wèn)：“釋迦牟尼佛能不能知道過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的三世因果呢？”“佛陀具有大神通，當(dāng)然能知道過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)了！”“既然如此，為什么他不把所有的神通教給你們，讓諸弟子迅即知道過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的業(yè)障，不就通通開(kāi)悟了嗎？何必一點(diǎn)一點(diǎn)地讓你們慢慢歷練呢？”聰明的那先比丘舉重若輕，先問(wèn)：“大王，如果您是個(gè)醫(yī)生，是不是就知道各種治病的百藥呢？”“當(dāng)然啦！醫(yī)生對(duì)于什么藥能治什么病，是通通都要知道的?。　薄凹热会t(yī)生知道百草藥性，他能不能把所有的藥都開(kāi)給一個(gè)病人吃呢？”彌蘭陀王大不以為然的回答：“當(dāng)然不能！治病要對(duì)癥下藥，慢慢地一味配一味的調(diào)理，病人才會(huì)好，怎么能胡來(lái)！”那先比丘順勢(shì)就下的說(shuō)：“同理，佛陀傳授佛法也要因材施教、對(duì)癥下藥，要依照弟子根器的不同，一點(diǎn)一點(diǎn)逐步傳授，才能如法得道?。》駝t，偃苗助長(zhǎng)，反而容易弄巧成拙！”彌蘭陀王面露贊嘆之色，十分佩服那先比丘對(duì)答如流的智慧，繼續(xù)問(wèn)到底的說(shuō)：“那么，請(qǐng)問(wèn)釋迦牟尼佛有沒(méi)有嗔恨心，會(huì)不會(huì)發(fā)脾氣？”那先比丘答：“佛陀沒(méi)有嗔恨心，當(dāng)然不會(huì)發(fā)脾氣。”“可是，經(jīng)典上這么記載：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍連帶著五百徒眾來(lái)聽(tīng)經(jīng)，佛陀卻很生氣地斥責(zé)他們：‘出去！出去！’這不就是嗔心使然嗎？”“這事是有的！”那先比丘耐心闡釋說(shuō)：“舍利弗與目犍連的確帶了五百徒眾來(lái)參加***，但是這五百個(gè)人成群喧鬧，不尊重莊嚴(yán)***，佛陀喝斥他們出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。這就好比大地覆載我們，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，這是你自己不小心的緣故，你能怪大地對(duì)你不好，對(duì)你生氣嗎？”彌蘭陀王頻頻點(diǎn)頭，這才心服口服了。各位聽(tīng)了這么多非難的問(wèn)題，仔細(xì)思量，就可以體悟出那先比丘是何等大智慧了！泰州寺廟放生烏龜,泰州哪里可以放生祈壽,泰州哪里放生魚(yú)最安全的的內(nèi)容，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注。泰州放生買(mǎi)什么魚(yú),放生祈福,泰州放生泥鰍放在哪里比較好的內(nèi)容，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注。