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一、放生要說(shuō)什么好話1、佛教界自身建設(shè)首重教育，近些年杭州佛教界一直將教育作為首抓工作。秉承太虛大師和巨贊法師創(chuàng)辦的“杭州武林佛學(xué)院”之精神，由浙江省佛教協(xié)會(huì)主辦、杭州市佛教協(xié)會(huì)承辦的杭州佛學(xué)院于2006年經(jīng)國(guó)家宗教事務(wù)局批準(zhǔn)正式成立，同時(shí)設(shè)立佛教藝術(shù)專業(yè)，該院以“學(xué)術(shù)為根本，藝術(shù)為特色”的辦學(xué)理念，經(jīng)過(guò)十多年的不斷探索和總結(jié)，不僅在教學(xué)硬件上得到了進(jìn)一步的完善，而且也形成了杭州佛學(xué)院獨(dú)具特色的辦學(xué)模式，為佛教培養(yǎng)了一批管理、教學(xué)、研究人才，為現(xiàn)代化的佛教建設(shè)作出了積極貢獻(xiàn)。2、自2009年、2010年杭州承辦全國(guó)性的講經(jīng)交流活動(dòng)以來(lái)，杭州本地的佛教界也逐漸掀起了講經(jīng)說(shuō)法的風(fēng)氣。傳印長(zhǎng)老指出，積極開展講經(jīng)說(shuō)法活動(dòng)是加強(qiáng)佛教自身建設(shè)的有效途徑。近年來(lái)，杭州市佛協(xié)牽頭在全市開展了幾場(chǎng)講經(jīng)活動(dòng)，幾個(gè)主要寺院也在周末為居士信眾講經(jīng)說(shuō)法，此舉不僅彌補(bǔ)了許多居士們?cè)谏钊虢?jīng)藏方面的欠缺，還培養(yǎng)了很多講經(jīng)弘法的青年僧才。這些青年學(xué)僧在講經(jīng)說(shuō)法的過(guò)程中研習(xí)經(jīng)教、加強(qiáng)修學(xué)，促進(jìn)修學(xué)、弘法利生，積極踐行著“四弘誓愿”。2011年11月21日上午，在2011漢傳佛教講經(jīng)交流會(huì)開幕式上，“漢傳佛教講經(jīng)交流基地”正式落戶杭州，這將進(jìn)一步深化講經(jīng)為3、杭州佛學(xué)院在僧才教育上十分注重學(xué)術(shù)研究與交流，自2003年以來(lái)開始陸續(xù)舉辦了“因明學(xué)”、“唯識(shí)學(xué)”以及“吳越佛教文化”等大規(guī)模的學(xué)術(shù)會(huì)議，并出版了大量的學(xué)術(shù)研究著作，同時(shí)還在學(xué)院內(nèi)部實(shí)行對(duì)老師和學(xué)僧的學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，交流佛教研究的最新成果，了解佛教學(xué)術(shù)的前沿問(wèn)題。不僅能拓展佛教學(xué)術(shù)研究的方向，培養(yǎng)學(xué)院的良好學(xué)習(xí)環(huán)境和研究氛圍，并且引導(dǎo)學(xué)僧們4、杭州佛教，始于東晉，興于五代，盛于宋代，于民國(guó)后期漸衰。中華人民共和國(guó)成立后，實(shí)行宗教信仰自由政策，積極保護(hù)重點(diǎn)寺廟，多次撥款整理修繕。5、據(jù)現(xiàn)有資料，印度僧人慧理于東晉咸和初來(lái)杭卓錫結(jié)庵，接連興建幾座寺院。咸和元年（326年）建靈鷲寺，咸和三年建靈鷲寺，咸和五年建成翻經(jīng)院（今下天竺法鏡寺），此為杭州佛教傳布之始。據(jù)《靈隱寺志開山卷》載，“慧理邊建五剎、靈鷲、靈山、靈峰等，或廢或更，而靈隱獨(dú)存，歷代以來(lái)，永為禪窟”。南朝時(shí)，門閥士族大力提倡佛教。梁武帝蕭衍尤甚，將佛教奉為“國(guó)教”。當(dāng)時(shí)錢塘縣（今杭州），建的主要佛寺有：南齊（479—502年）僧人曇超在玉泉建凈空寺，建武年間（494—198年）普正大師建下天真寺；梁天監(jiān)年間（502—519年）錢塘人朱異舍宅為寺，在江漲橋建眾安寺；陳天嘉初年有僧人在孤山建永福寺，即宋時(shí)的廣化寺。在杭州郊縣建立的一批寺廟，有梁大同初在富陽(yáng)之西建國(guó)榮寺（即永寧寺）；梁大同年間（535—546年）在臨安之西建竹林寺（宋時(shí)改海會(huì)寺）。6、隋朝統(tǒng)一中國(guó)，隋文帝改變周武帝廢佛政策，推行佛教，下令修復(fù)毀廢寺院。隋煬帝篤信佛教，對(duì)浙江天臺(tái)山的智(豈頁(yè))尤為尊敬，為天臺(tái)宗的廣泛流傳提供了有利條件。當(dāng)時(shí)除印度名僧寶掌來(lái)核算在中天竺建道場(chǎng)外，圣達(dá)貞觀法師曾至天臺(tái)山參謁求法，擴(kuò)建下天竺翻經(jīng)院，成為在杭州傳布天臺(tái)教規(guī)第一人。7、自唐、五代至宋，歷代帝王以進(jìn)行名義支持佛教傳播，使杭州佛剎林立，高僧輩出，成為東南佛國(guó)。唐時(shí)，杭州新建寺院無(wú)數(shù)，著名的有圓覺天臺(tái)寺、鳳林寺、招賢寺、真如寺、虎跑寺、龍興千佛寺、圣果寺、真際院等。不少全國(guó)著名高僧也先后去集杭城，有著名詩(shī)僧韜光、有被譽(yù)為“僧中十哲”的道際（即西嶺和尚）、還有圓修（即道林）、寰中、道峰、法詵以及徑開山祖師法欽（即道欽）等。圓修于長(zhǎng)慶年間（821—824年）居鳳林寺（今杭州飯店舊址），他在寺前大樹上巢居修行四十年，人自然資源鳥窠禪師，自然資源該寺為“喜鵲寺”。寰中禪師，于唐元和十四年（819年）在大慈山下建廣福院，由唐憲宗賜院額，自然資源虎跑寺。道欽于唐天寶初，自昆山經(jīng)丹徒從玄素受法后云游來(lái)浙，在余杭徑山立寺傳法，唐代宗賜號(hào)國(guó)一大師。唐會(huì)昌二年至五年（842—845年），武宗李炎“惡僧尼耗蠹天下”，命令廢全國(guó)佛寺，僧尼還俗，毀銅佛和鐘、磬，收繳鑄錢，佛教典籍廢毀散失嚴(yán)重，史稱“會(huì)昌法難”。五代后周顯德年間（954—959年），再次“滅佛”。滅佛運(yùn)動(dòng)在北方影響甚大，而吳越、南唐、后蜀等南方割據(jù)國(guó)的佛教仍盛行。杭州靈隱寺等寺廟雖受到了破壞，但在吳越興佛的條件下，獲存佛寺達(dá)480所（《中國(guó)佛教》75頁(yè)）。8、五代時(shí)期，杭城寺院遍布，佛塔林立。據(jù)《咸淳臨安志》載，吳蘧時(shí)，僅杭州擴(kuò)建的寺院可查的就有二百余所。除重建靈隱寺，擴(kuò)大規(guī)模并改建下天竺五百羅漢院，擴(kuò)建中天竺寺，改名崇壽院外，還于唐天祐元年（904年）在錢镠受封吳王時(shí)，首建南塔，后建成塔院名梵壽院外；后晉天福元年（936年）錢元瓘即吳越王位時(shí)建昭慶寺；錢弘俶即位后，在靈隱青林洞造摩崖石刻，在南屏山下創(chuàng)建了慧日永明院（今凈慈寺）。五代吳越時(shí)新建的大批寺廟中，著名的有九溪的理安寺、赤山寺的六通寺、南高峰的榮國(guó)寺、紫陽(yáng)山的寶成寺、月輪山的開化寺以及海會(huì)寺、靈峰寺、云棲寺、瑪瑙寺、清蓮寺等?，F(xiàn)在杭城有名的六和塔、保俶塔、白塔以及已倒坍的雷峰塔均為吳越時(shí)所建。靈隱寺經(jīng)幢也系吳越遺物。吳越歷代錢王對(duì)高僧名師也很崇敬，如尊法眼宗創(chuàng)始人文效力弟子德韶為吳越國(guó)師，并延請(qǐng)高僧住持杭城名剎。于南屏山下建慧日永明院后，即邀請(qǐng)衢州高僧道潛住院，延壽（即永明禪師）主持重建靈隱寺，殿宇房舍多達(dá)1300余間，繼道潛后任慧日永明院住持。9、宋太祖統(tǒng)一中國(guó)后，佛教繼續(xù)受到保護(hù)，杭州佛教發(fā)展進(jìn)入高峰期。靈隱寺在吳越擴(kuò)建的基礎(chǔ)上，又獲宋皇室賜田13,000余畝，再次擴(kuò)建殿宇、僧舍。宋乾德四年（966年），在飛來(lái)峰下，雕刻的一尊石刻彌勒像，肥頭豐頰、大腹便便、坐倚布袋，喜笑自若，至今受到游人喜愛。杭州是南宋京都，由于佛學(xué)興盛，四方來(lái)杭參學(xué)游方的僧人日益增多。宋高宗時(shí)，杭州寺廟由祀廟、齋宮逐步發(fā)展成家廟。南宋紹興七年（1137年），杭州僧人思凈將保塔下秦皇纜船石鑿成半身彌勒佛像，俗稱“大佛頭”，后建成大佛院。南宋后期靈隱寺、凈慈寺、徑山寺等掛單僧人多時(shí)達(dá)1700余人，成批日本僧人也紛紛渡海來(lái)杭求法。10、元代，杭州佛教突出的成就，是在飛來(lái)峰、吳山寶成寺等處留下一批有蒙藏技法特色的摩崖石刻佛像，其造型生動(dòng)，藝術(shù)價(jià)值之高為國(guó)內(nèi)罕見，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。元末杭城寺廟，大多毀壞。二、十月初一放生好嗎1、明代初，一些佛寺得到重建。明太祖朱元璋下旨重建上天竺觀音菩薩殿，逐漸吸引了四方信眾。每年春節(jié)后至端午，農(nóng)夫村姑成群結(jié)隊(duì)來(lái)到杭州上天竺燒香拜佛，又開始形成了熱鬧的香市。據(jù)明代張岱《西湖香市記》所稱，進(jìn)香的善男信女，“數(shù)百十萬(wàn)男男女女老老少少，日簇?fù)碛谒轮昂笞笥艺?，凡四閱月方罷”。這一香市習(xí)俗延續(xù)至今。2、清康熙、乾隆兩朝，對(duì)杭州佛門頗為崇信?？滴趿文涎?，五到杭州并上靈竺；乾隆六次南巡，六到杭州，十上靈竺；在寺廟留下了御題匾額。清道光后，國(guó)勢(shì)衰落，佛教也逐漸不振。3、太平天國(guó)起義，杭州佛教的一些寺廟受到了破壞。清朝同治后，杭州佛教稍有恢復(fù)，月霞法師在海潮寺辦華嚴(yán)學(xué)院，無(wú)覺、巨贊兩法師在靈峰寺辦武林佛學(xué)院。4、清朝宣統(tǒng)時(shí)，革命黨人的秘密機(jī)關(guān)有的設(shè)在佛教寺院內(nèi)。其中白云庵是浙江革命黨人的主要秘密集會(huì)之地。白云庵位于南屏山下，雷峰塔西，面臨西湖，清光緒二十年（1894年）前后，有老僧智亮攜弟子意周來(lái)此駐錫，對(duì)革命黨人深表同情。陶成章、徐錫麟與其結(jié)為深交，蔡元培、章太炎、褚輔成、秋瑾等革命志士和浙東會(huì)黨首領(lǐng)王金發(fā)等均曾先后來(lái)此密商過(guò)光復(fù)大計(jì)。民國(guó)2年（1913年）孫中山與蔡松坡到該庵，曾親書“明闡達(dá)義”匾額以紀(jì)念得山師徒之功績(jī)。5、據(jù)民國(guó)21年（1932年）調(diào)查統(tǒng)計(jì)，杭州市有寺庵676所，僧尼3298人。此后，杭州佛教日見蕭條，大多寺庵處于自生自滅，荒蕪頹敗之中。至抗戰(zhàn)時(shí)，日軍侵杭，寺院被日軍占據(jù)，僧尼四散各自謀生。杭戰(zhàn)勝利后，寺庵稍有恢復(fù)。6、中華人民共和國(guó)成立后的變化7、中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府實(shí)行宗教信仰自由政策，佛教得到保護(hù)。1956年杭州佛教有寺庵569所，僧尼800多人，同年8月1日成立了杭州市佛教協(xié)會(huì)。1958年，佛教界將大部分寺庵房產(chǎn)交給政府管理，支援經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！拔幕蟾锩逼陂g杭州佛教界受到?jīng)_擊，寺庵的文物被砸毀、散失，宗教活動(dòng)停止。1966年8月26日部分紅衛(wèi)兵包圍靈隱寺欲拆廟毀佛，當(dāng)時(shí)浙江大學(xué)、杭州鋼鐵廠部分學(xué)生、工人及當(dāng)?shù)剞r(nóng)民自發(fā)組成保護(hù)寺廟的隊(duì)伍。1975年靈隱寺得到重修，對(duì)外開放。1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)以后，市佛教協(xié)會(huì)及各寺廟恢復(fù)了正常活動(dòng)，被戰(zhàn)勝的寺廟，發(fā)還自行管理。1980年靈隱寺再次重修，凈慈寺及3個(gè)天竺寺在政府協(xié)助下進(jìn)行了大規(guī)模整修。8、佛教界在支援抗美援朝、購(gòu)買公債、支援工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、抗災(zāi)捐獻(xiàn)、為殘疾人捐款、修橋等各項(xiàng)公益事業(yè)中都作出了貢獻(xiàn)。佛教界還積極開展國(guó)際友好交往，每年都接待日本和東南亞各國(guó)佛教團(tuán)體來(lái)杭朝山拜祖，并進(jìn)行杭州佛教史和佛學(xué)宗派以及日本佛教起源等學(xué)術(shù)交流；杭州佛教界也組團(tuán)出訪，增進(jìn)了民間交往和友誼。9、杭州靈隱寺舉行放生***10、2015年6月15日，杭州靈隱寺在袁浦碼頭舉行大型放生***，92歲高齡的繼云老和尚親臨主法。***現(xiàn)場(chǎng)法師、居士近百人，共同踐行慈悲平等、普度眾生的佛教精神，本次放生活動(dòng)共放生魚類物命數(shù)萬(wàn)。