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8.心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。

娑婆眾生，身為苦本。一生多在驚恐、怨憤、憂愁、痛苦中度過。只有念佛的人，內心清凈，一心念佛，隨緣消業(yè)，不被境轉。內心充滿法喜，容貌充實光輝，疾病自然消除；健康長壽，不求自得，這只算是念佛的付產品。念佛的人，諸佛歡喜，龍?zhí)鞊碜o，善緣增長，所作的事必然吉利。凈空法師說，臺灣有位男居士，九十多歲，每天走三萬步路，念三萬聲佛，身體健康，精神飽滿，腰背挺直。他將來臨命終時，必能毫無病苦，安祥往生。

9.常為一切世間人民恭敬、喜歡、禮拜。

念佛的人，內心清凈，和氣迎人，廣結善緣，助人為樂?？鬃诱f：“敬人者人恒（常）敬之，愛人者人恒愛之?！保ㄗ鹁磩e人的人是種善因，人們常常尊敬他是結善果。愛護別人的人是種善因，人們常常愛護他是結善果。）種這樣的因，結這樣的果。受到人們的恭敬、歡喜、禮拜，這是必然的事。

以上九條，都是念佛現(xiàn)生就獲得的大利益。那種認為念佛是消極等死的，是臨終才得用的說法，不攻自破。

10.臨命終時，心無怖畏，正念現(xiàn)前，得見阿彌陀佛與諸圣眾，持金蓮花，接引往生西方極樂世界。

死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。在臨命終時，擁有無上權勢的帝王，擁有億萬資財?shù)暮栏唬鸵粺o所有的叫化子，會完全一樣。那時手中的權勢和財富，絲毫都幫不了忙。只有念佛的人，這時才能無留戀、無恐怖，一心念佛，求生凈土。同時，必定蒙佛接引往生蓮邦。從此超凡入圣，直至成佛。

阿彌陀佛四十八大愿中第十九愿是聞名發(fā)心愿，第二十愿是臨終接引愿。愿文是：“我作佛時，十方眾生，聞我名號，發(fā)菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅固不退；復以善根回向，愿生我國，一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾，迎現(xiàn)其前。經須臾頃（頃刻之間），即生我剎（國土），作阿惟越致（不退轉）菩薩。不得是愿，不取正覺（不能實現(xiàn)此愿，我誓不成佛。）”這是阿彌陀佛對念佛眾生作的保證。還用懷疑么？

如上十種利益，經文具載，乃佛金口之所宣也。既是現(xiàn)生、來世皆有利益，然則，世出世間要緊法門，無如念佛者也。但當精進，勿用懷疑！

本文列舉的十大利益，都是佛經所載，是釋迦牟尼佛親口宣講的。既然對現(xiàn)生和來世都有利益，那么，無論從世間法或出世間法說，一切法門中，沒有比念佛法門更重要的了。

但是念佛法門是“易行難信”之法，不少學佛的人，也并不完全了解，或許還有懷疑。正如明代蓮池大師《竹窗隨筆》中“念佛不專一”一文所說：“我以前在某寺參學，一天方丈對大眾說，中元節(jié)將做盂蘭盆會，我以為一定要設齋供眾，結果并未設供，只是領眾念佛三天而已。又某寺當家?guī)熢夤俑胁?，寺中首座集眾舉行佛事，以祈救護。大眾以為要誦經持咒；結果只是高聲念佛而已。這兩件事，皆出于常情意料之外?？梢姶蟮聜兊乃枷胱鞣ǎ煌岔?，很值得學習。但是今天許多念佛的人，名為專修凈土，可是為了求延壽，便誦《藥師經》；為了消罪業(yè)，便拜《梁皇懺》；為了救厄難，便念消災咒；為了求智慧，便念觀音文。把平時念的佛號放在一邊，以為念佛無濟于事。為什么不想一想：阿彌陀佛是無量壽佛，往生的人也壽命無量，何況求人間百年的壽命呢？《觀無量壽佛經》說：“至心念佛一聲，能消八十億劫生死重罪”，何況眼前的厄難還不能消除嗎？《無量壽經》說：“我以智慧光，廣照無央（無邊）界”，念佛的人，彌陀常以智慧之光照其身，何愁沒有智慧呢？“一句佛號，是阿伽陀藥,萬病總持，如果你不相信，不肯服，又有什么用呢？”這段重要的開示，今天讀起來，仍然具有非常中肯的指導意義。

人身難得今已得，佛法難聞今已聞。讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任。希望大家發(fā)心，成為法的傳遞者和播種者。將手中法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬眾生，都能步上成佛覺悟之道。

最深切的思念是念佛。最貴重的財富是學佛。最珍貴的緣份莫過于佛緣。最美麗的心情莫過于放得下。最相投的默契莫過于一起念佛。最真誠的問侯莫過于向您念一聲南無阿彌陀佛。