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所以，這個跟先有雞還是先有蛋的答案是一樣的。講空無自性的時候，講先有雞，就有過失；講先有蛋還是有過失。在相上論哪一個開始，這個叫做第一因，第一因就落入邏輯上的錯誤。

所以，不是先有業(yè)還是先有六道輪回，業(yè)本身空無自性，不可得；六道輪回也不實在。既然不可得，既然不實在，我們?nèi)フ摂嗨?，是因為站在眾生的角度，看起來好像是真實的，才來論斷它，變成要講第一因，第一因就是錯的。如果你要探討第一因，那么就是犯了嚴重的邏輯上的錯誤。

我現(xiàn)在問你：你說先有雞還是先有蛋？兩個都有過失；先有業(yè)力還是先有六道輪回？兩種都有過失啊。

佛離兩邊，空無自性的東西，無所謂的業(yè)力也無所謂的六道輪回。本身就是虛妄，虛妄就是不可得。我們在不可得里面空無自性，要討論說哪一個先，這個還是用觀念在學佛，還是錯誤的，悟道的人就沒有這些問題了。

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