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5、印光大師說：“(發(fā)言阻礙他人放生的人)來生如果不自己受到被殺害的報應(yīng)，日月就會向東運(yùn)行，天和地就會倒過來了?！?/p>

6、宣公上人說：“放生在佛法里，是占很重要的地位，不過你自己沒有得到這種的滋味、沒有領(lǐng)悟到這種的道理，你認(rèn)為它是很普通的。...你不明白這個道理，切記不要批評這種法門?！?/p>

7、海濤法師說：“【絕對不要批評誹謗放生，這很重要。】因?yàn)榉派欠鹜铀v的真理，常住之法。只是因?yàn)樽龅娜?，他沒有做得很善巧方便，我們?nèi)绾温淖兯梢?，但是千萬不能因?yàn)檫@樣說：不要放小鳥!你會下地獄的!我在這邊講，會下地獄的!因?yàn)檫@些鳥被抓了很可憐。這些生意人知道有人要放生，他就抓小鳥來賣給我們放生。但是，所以我們在放的時候，還會跟這些抓鳥說，回向給他!以后你們不要再抓了，還要回向給他。但是已經(jīng)被抓到的鳥，將心比心，像我們的母親一樣，一定要救!但是如何以最智慧的、不要傷害它的方法來救，那是應(yīng)該的!”

8、末學(xué)看很多法師在講放生法門的時候，也會捎帶提一下不如法放生的現(xiàn)象，談一些如何如法放生，但是末學(xué)從未見過哪個法師專門在開示里去講不如法的放生現(xiàn)象。一個眾生哪怕只放生了一分鐘就死了，但是它受了三皈依，來生也許就因此可以脫離畜生道去做人了，只有不懂得佛法的社會大眾、公眾媒體，他們只會看到不如法放生帶來的破壞環(huán)境、物命受到傷害等現(xiàn)象，但是他們看不到的是眾生所受的剝皮凌遲、銼砟鑊湯的苦難，他們也不懂得世上刀兵劫，只為碗里羹，他們看不到放生帶來的更多的功德，放生正是在延緩整個世界因殺生的惡業(yè)而走向毀滅。

9、寂靜法師說：“比如說一個老師他的形象不太好，我們就到處傳播，讓我們所有的人對所有的老師形象就不好了。我們當(dāng)和尚也是這樣，一個和尚不好，所有人都看到了，然后他們對所有的和尚就有不好的印象。所以，【今天這個世界最大的罪人，不是造惡的，是傳播惡的】...我們今天的媒體，他傳播總是惡多，善少，是不是這樣的啊?其實(shí)所有的媒體，報道善報道七分，報道惡只報道三分就好。它可以報道惡，報道三條，但同時報道善七條，然后這樣我們的社會才會好?！?/p>

10、換句話說如果有人放生做的不如法，我們應(yīng)該用少部分的精力去批評那些不如法的放生，更多的應(yīng)該贊嘆如法的放生，贊嘆放生的功德，也就是說您要去破斥這種現(xiàn)象，起碼您真的知道怎么才能如法放生，您也真正在第一線親身參與、組織過如法的放生，而不僅僅是從互聯(lián)網(wǎng)上了解那點(diǎn)東西。

二、天赦日放生的人

1、妙祥法師也在《口業(yè)之過》中開示過：“過去古人講，絕對不讓揭發(fā)人隱私的，或是揭發(fā)別人的過失，都要隱惡揚(yáng)善。【扶正不一定要破邪?！磕阒灰Q贊好的方面，那個邪氣它就站不住了。你有時候想去扶正，但又說他的不足的地方，有時候反而造成另一種麻煩。因?yàn)槲覀冞€是凡夫，心念弄不好就被說這話時所產(chǎn)生的這種嗔恨心所代替?！?/p>

2、你在發(fā)一篇文字的時候，你并不知道什么人會看到這些內(nèi)容，這些人是什么根性，他們看到你的文章各會起到什么作用，因此夢參老和尚開示過，凡夫講法是一定會講錯的，如果是受過菩薩戒的人為人講法講錯了，導(dǎo)致別人退心，那是要斷滅從前所有善根的，因此，建議我們作為凡夫在家人，在講到和佛教有關(guān)的內(nèi)容時，應(yīng)該多一些贊嘆，少一些批評。

3、因此索達(dá)杰堪布也開示過：“有時候我們?nèi)シ派承┤司驼f：“不要去放生了，放生有什么用啊?不如拿這個錢來做什么什么……”這種話真是非?？膳?，要知道，【業(yè)因果極其細(xì)微，雖然只是一瞬間的語言，也許就成為你在地獄中生生世世受苦的因。”】

4、口也之過，大于須彌，學(xué)佛人當(dāng)慎護(hù)口業(yè)。

5、我們能站在這里說風(fēng)涼話，那是因?yàn)槲覀儾皇悄切┮粴⒑Φ谋娚?/p>

6、壹、前言

7、近年來由于人道主義盛行，臨終關(guān)懷的理念已在先進(jìn)國家中受到廣泛的重視，目前參與此項(xiàng)工作的人員除了醫(yī)師、護(hù)理師、心理師、社工人員之外，宗教師的重要性也漸受重視。宗教師一般泛指各宗各派受過此方面訓(xùn)練的專業(yè)人士，例如天主教的神父、修女、基督教的牧師等。過去佛教徒對臨終者的關(guān)照大多只在助念與死后的超渡上，對臨終照顧有關(guān)的復(fù)雜問題并不了解也很少注意，直到最近幾年才有少數(shù)佛教界人士在提倡佛教宗教師的問題。依筆者的看法，佛教宗教師的主要工作是如何使一個信仰佛教的患者，在面臨死亡時能不生恐懼害怕，能在佛法的照顧下安詳解脫。為達(dá)到此目的，一個佛教宗教師就必須具備一些條件，此中包括一些必備的知識，且最好他本身是一個真正有修證的佛教徒，如此才比較有可能使往生者得佛力的加被而蒙受利益。本文是筆者對佛教宗教師的一些建議，也是筆者認(rèn)為作個「佛教」宗教師所必備的條件。

8、貳、佛教宗教師必須具備的條件

9、以下幾點(diǎn)是筆者的意見：

10、要投入佛教宗教師的工作，本身就要有大悲心，對眾生的病苦與心苦要感同身受，若沒有大悲心，就會淪為「職業(yè)性」的關(guān)懷，這種只是表面的關(guān)懷或表面的善意，對臨終者的幫助比較有限，尤其對一個剛往生的人，其神識很容易會查覺到是否對他是真心的關(guān)懷。偽裝或不誠心的關(guān)懷也許會引發(fā)亡者神識的不滿，如此對亡者的投生會有障礙。具有大悲心的人就不會顯得很冷酷，很多佛教徒自以為很「理智」，對生死「看得很開」，而完全不能體會亡者及家屬的傷痛，這是不對的。一個菩薩必能知眾生的苦，以眾生病為己病，當(dāng)然，他也知道這些苦與這些病都是如夢幻，就如電影中的悲歡離合，雖然知道這是一場戲，但菩薩很入戲且善于演戲，其對劇中人的苦樂都能了然清楚而真心想助他們了脫。除悲心外，要做一個宗教師必須有大愿力，要有大愿讓眾生離一切病苦，有大愿力才能無怨無侮的去做關(guān)懷病患的工作，否則也許一陣子熱度過去后就不再做，或「職業(yè)化」了(悲心與熱情都不見)。