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1、西安附近的佛教造像遺跡

2、秦始皇拒絕了佛教，據(jù)佛教典籍記載，公元前243年，印度僧人室利防等22人攜帶佛像來到秦都咸陽傳教，被始皇驅(qū)遣。兩百多年后的西漢末年，又有博士弟子景廬在長安受大月氏王使伊存口授《浮屠經(jīng)》，很多人認(rèn)為這是中國內(nèi)地佛教之肇始。佛教終于在長安立住了腳，到鳩摩羅什被迎至長安的五世紀(jì)初，長安已成為中國佛教的中心之一。公元535年，長安城為西魏的國都后，長安附近的石窟造像便逐漸多了起來。唐代前期達(dá)到高潮。一千多年來，在關(guān)中一帶留下了多處造像遺跡，今之所見，比較著名的有10處。即宜君福地水庫石窟（西魏）、耀縣藥王山石刻（北周至金）、彬縣大佛寺石窟（率周至唐）、麟游慈善寺石窟（唐）、淳化金川灣石窟（唐）、旬邑馬家河石窟(唐至五代)、合陽梁山千佛洞(金)、韓城普照寺(元)、藍(lán)田水陸庵(明)、長安青華山臥佛(清)。以下分別簡要介紹：

3、藥王山以唐初名醫(yī)孫思邈的活動而蜚聲海內(nèi)，然而該地的佛教造像活動卻早自北魏之初。清末以來不斷收集的造像碑石，今已有北魏至唐百余通，其中著名的有始光元年《魏文朗造像碑》、太和二十年《姚伯多造像碑》。東南有摩崖造像，現(xiàn)存23個佛龕，其中以北周所造彌勒菩薩倚坐像最為精美，像高3米，為高浮雕，除右手殘斷外，其余都完好。彌勒頭戴寶冠，身披瓔珞，手托蓮花，足踏蓮臺，頭光中現(xiàn)出七佛，一派慈祥偉岸之態(tài)。彌勒龕左右，盛唐刻有立菩薩、立佛和地藏菩薩，共11尊，婀娜多姿而又雄渾飽滿，與北魏的民間風(fēng)格不同，呈現(xiàn)出高貴健美的皇家風(fēng)格。而宋、金時期尚未完工的兩龕天王像，不僅向我們透露了那個動蕩年代里對武力的崇奉，還展示了在石壁上鑿造圖像的過程。

4、這是陜西規(guī)模最大的一處石窟，位于長安通往甘肅的交通要道上，如果以長安為絲綢之路的起點，那么彬縣大佛寺可稱作“絲路第一窟”。它共有洞窟百余個，造像1400多軀。西區(qū)的幾個洞窟約鑿于北周時期，東區(qū)為其主要洞窟，其中的大佛窟作于唐初。唐武德元年，唐王朝建立伊始，李世民率部在邠州一帶與薛舉軍事集團(tuán)經(jīng)過一年的苦戰(zhàn)，終獲大勝，為紀(jì)念死去的將士，李世民下令建造了這個大佛寺，當(dāng)時名叫“應(yīng)福寺”。十年后的貞觀二年，李世民已為國君，又下令在建立唐朝的全國七個主要戰(zhàn)場建立七寺，大佛寺西鄰的昭仁寺即為七寺之這兩者互為一體。大佛高約20米，背光上刻有“大唐貞觀二年十一月十三日造”，這應(yīng)是大佛竣工之日。佛之左右立有二菩薩，各高17米左右。東側(cè)的“千佛洞”窟是一個中心柱窟，與武則天的家族有關(guān)，內(nèi)有“皇堂侄女”等武周時期的題記多處，窟內(nèi)的造像雖有殘壞，但其中扭動身軀的菩薩具有典型的女性特征，從造型和雕刻藝術(shù)的角度看，代表了武則天時期高度的藝術(shù)水平。另一些具有印度風(fēng)格的佛像則顯示了武則天時期開放的文化心態(tài)。

5、麟游因有隋唐九成宮遺址而聞名。該地夏日涼爽，為帝王的避暑勝地，宮已不存，但唐高宗時開鑿的慈善寺石窟卻保存完好。石窟包括兩個洞窟及附近的五個佛龕，原有大篇銘文，現(xiàn)已漫漶不清。據(jù)縣志載，開鑿于唐永徽四年，為著名郎將薛仁貴“奉旨建”。除這一處外，麟游縣內(nèi)還有千佛院摩崖造像，大約都是同時所造。薛仁貴在督造這些石窟后的第二年，九成宮便毀于山洪暴發(fā)，薛仁貴又因臨危救主而名垂青史。慈善寺石窟現(xiàn)有造像39尊，北窟為三佛，佛高約四米。南窟為立佛一尊，高四米余。兩窟相比較，在樣式、風(fēng)格和技法方面都顯現(xiàn)出明顯的差異：北窟尚存有北朝遺風(fēng)，佛之面相、發(fā)式，袈裟的衣紋都和唐風(fēng)不同，而南窟立佛則已有中原帝王之相，衣紋也由階梯式轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀黄鸱?。造像精美而博大，這當(dāng)然與朝廷的直接參與有關(guān)。

6、三階教為隋代僧人信行所創(chuàng)立，因與其他佛教派發(fā)生矛盾，又受到朝廷的屢次禁止，所以流傳的時間不長。三階教認(rèn)為一切佛像是泥龕，不須尊敬，所以今存之三階教遺跡十分有限，三階教的石窟就更難見了。金川灣石窟就是一個與三階教有密切關(guān)系的石窟。該窟寬九米，高5米，深五米，內(nèi)雕一佛三菩薩，“文化大革命”中被毀為碎石一堆，尚待修復(fù)。從遺跡上看，坐佛高四米多，圓形背光中刻有七尊坐佛?？邇?nèi)兩壁刻滿經(jīng)文，有(七階佛名經(jīng)》

7、這是一處不大但有名的小窟，旬邑的三水河沿岸是古代長安通往陜北的一條交通要道，在旬邑境內(nèi)的數(shù)十公里河段兩岸，散布著北朝、唐至明清多處石窟，最早有年代者為黑牛窩附近的西魏大統(tǒng)五年石窟，保存較為完好者則是離縣城12公里的馬家河石窟。該窟為中心柱式洞窟，四壁及塔柱四面均有造像，窟外還有一些小龕，另有一窟位于絕壁之上不能進(jìn)去。從現(xiàn)有造像風(fēng)格看，塔柱四面造像刻于盛唐時期，題材為一佛、二菩薩、二弟子、飛天。弟子憨厚樸實，飛天圓胖可愛。四壁的造像則可能晚至五代或宋初，刀法十分洗練概括，刻石如削泥，卻又精到細(xì)膩，令行家贊嘆不已。

8、該窟曾被誤認(rèn)為是唐代所造，因為從造像風(fēng)格上看，陜西金代(1115—的佛像也表現(xiàn)出向唐風(fēng)回歸的傾向，這兩段造像不易區(qū)分。梁山千佛洞本名是“壽圣寺石室”，窟內(nèi)有一段銘文十分明確地敘述了開窟的時間：皇統(tǒng)己巳至貞元二年(1149—，共五年完成。該窟有兩根中心柱，和陜北地區(qū)的同期石窟形制相同。四壁刻有“千佛”像，但這種“千佛”已不同于北朝千佛，而是菩薩相，即陜北石窟所稱“萬菩薩堂”，這反映了民眾信仰的演變。

9、在名揚海內(nèi)外的明清古建筑村“黨家村”附近，保存有一處元代建筑的大殿：普照寺。殿內(nèi)現(xiàn)存泥塑五尊，為一佛、二菩薩、二弟子，其風(fēng)格和延安一帶的宋、金石窟非常相似。殿之頂部，分格繪有數(shù)十幅圖畫。計有渡海羅漢、山水、花鳥等內(nèi)容，每幅均不相同，技法熟練，勾勒精巧，賦色艷麗。分開看時各具其妙，整體看時又像裝飾圖案散布在天頂。

10、60年代以來，藍(lán)田以出土了舊石器時代的“藍(lán)田猿人”頭骨而聞名世界。而在唐代，藍(lán)田卻是以著名大寺“悟真寺”而出名的，它和白居易、杜甫、王維、凈業(yè)、善導(dǎo)等著名人物聯(lián)系在一起。今之水陸庵，本是悟真寺內(nèi)的水陸道場，明代時為秦藩王的家祀佛堂。嘉靖四十二年至隆慶元年(1563—請來名佛像師喬仲超，重整塑型，葺修廟宇。今之佛像?；旧鲜敲鞔L(fēng)格。該殿泥塑的題材十分豐富，除三佛外，有五百羅漢渡海，有佛傳故事，有儒、釋、道合一的三教教主像，有中國古代十大名醫(yī)像，還有二十四諸天。在雕塑風(fēng)格上，和山西一帶的泥塑風(fēng)格十分接近，如雙林寺。除了繼承宋代以來的的寫實技巧外，還受西藏密教造像的影響。它以龐雜的內(nèi)容顯示了佛教藝術(shù)在晚期與世俗文化并軌的傾向。

二、放生烏龜一般放幾個小時

1、青華山為長安旅游勝地，在海拔1768米的山巔，刻有一尊長約12米的大型臥佛，佛像山石連為一體，為高浮雕。像前建有寺廟，并有僧人住持。像旁刻有題記，為道光元年本然禪師創(chuàng)。臥佛像的出現(xiàn)，與清末對佛教的最后一次重新振興有關(guān)。

2、以上我們對西安附近一帶的十處佛教造像遺跡作了一次匆匆的巡禮。它前后延綿1300余年，幾乎概括了中國佛教造像的各個主要時期，簡直就是一部簡明佛教藝術(shù)史。可以說，不論你是一般游客，是佛教信徒，還是專業(yè)學(xué)者，都會在這樣的巡禮中流連忘返，各有所獲。

3、陜西西安廣仁寺舉行“吉祥2015”新春祈福燈會

4、2015年2月26日（農(nóng)歷正月初八），西安藏傳佛教寺院——廣仁寺舉行了一年一度的新春祈福燈會。來自四面八方的市民和信眾身著漢、藏、蒙、滿民族服裝匯聚寺院內(nèi)外。

5、晚18時許，陜西省佛教協(xié)會副會長、廣仁寺住持仁欽法師帶領(lǐng)寺院僧眾和現(xiàn)場的市民一同點燃擺放成不同圖案、不同詞語的酥油燈，誦經(jīng)祈福，繞寺轉(zhuǎn)塔三周，并許下新年美好愿望，祚禱新的一年里祖國昌盛、國泰民安、人們家庭幸福

6、廣仁寺新年祈福燈會的習(xí)俗從建寺至今已經(jīng)延續(xù)了三百多年，今年的盛大的燈會依然吸引了四方信眾及市民近萬人次，祈?，F(xiàn)場點燃酥油燈約十萬盞。

7、什么時間問的？！知道問卦時的年月日時，我方可斷卦，依卦象，大致上有與以前的對象復(fù)合，重續(xù)前緣的樣子。

8、1）巳火財爻持世（是個MM吧），處旺地，得長生，吉；

9、2）應(yīng)爻申金暗動，化丑土回頭生，又應(yīng)爻與世爻，吉；

10、3）主卦，變卦又，吉，尤以占婚為最；