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1、天柱山白云寺，自上一個世紀(jì)五十年代初起，依次有力空、廣勝、古訓(xùn)、照性、觀慈等住持。古訓(xùn)在山時，廣植經(jīng)濟(jì)林木?，F(xiàn)有前殿，中殿，上殿及廂房共50多間，1984年春夏之際，比丘尼頓亮操辦修修繕?biāo)掠睿Y請扶風(fēng)馬伯嶺居士來寺造像，除原中殿供西方三圣及觀音石像四尊外，新塑泥像七尊，分別為韋馱、地藏、彌勒、文殊、普賢、觀音、釋迦。

2、寺東山坡及山坳存舍利塔四座，是安康迄今所知保留舍利塔最多者，其東山一塔高五層，第三層上浮雕釋迦造像，保存基本完整。

3、在舊城內(nèi)西南隅，宋慶歷七年(1047年)有重二禪師住持金州萬壽寺。清康熙《興安州志》云：“萬壽寺，在城西?！睋?jù)《重續(xù)興安府志》云：“不知建于何時?府志失載。光緒元年重修。有銅鑄大佛像一尊，文殊、普賢銅像各一尊。嘉慶時，邑賢董樸園為作“募捐疏”謂：‘基肇昔時，地參城郭，是詩僧霽雪之蘭若；為騷客陳氏之居?！＝駝t山門冷落，住持無人，令人不禁生今昔之感矣”。又據(jù)《金石志》載：“文殊，普賢造像，銅質(zhì)，高二尺一寸，一騎青獅，一騎白象，古色斑斕。像后鐫有‘大明漢中道漢中府金州紫陽縣任河花園寺住持釋子玄禮施財；功德主信賈造’。見存于安康城內(nèi)萬壽寺?！睆囊陨峡芍f壽寺，古寺也。今遺址已失，不知具體位置。1987年安康城內(nèi)大北街工行基建施工時，發(fā)現(xiàn)地宮一座，出土重二禪師石棺銀函一套，據(jù)此推之，寺約在今西大街一帶。

4、原名東岳天齊仁圣帝廟，俗稱“泰山廟”，也叫“東岳廟”。《興安府志》云：“在城南二里。宋紹興四年(1134年)，金人南逼，宣撫使張浚率兵赴援，行次安康，霖雨濘淖，弗得進(jìn)。禱于廟，會不移刻，祥風(fēng)披佛，晹谷炳煥，大軍啟行?？Ｔ唬骸裰`，曷敢不報，乃發(fā)錢十五萬，命郡守王彥增修，承議郎續(xù)觱為記。”據(jù)道光興安府正堂鮑珊《增修雙溪禪林古寺碑》載：明洪武十年(1377年)重修，因寺前有陳、施二溝交匯流過，更名為雙溪寺，始為釋教禪宗道場。

5、明末叢林毀于兵火，順治年間重修正殿、拜殿?？滴酢蛾兾魍ㄖ尽份d：“雙溪寺，在州新城北門”，可見其時已頗具規(guī)模?？滴跗吣?1688年)，復(fù)修樂樓，始恢復(fù)明代舊制。乾隆二十三年(1758年)，有南來游僧二人棲此，以廟貌不振，神像歪斜，毅然輸誠募化，寺宇煥然一新。嘉慶七年(1802年)，寺僧覺性，因白蓮教在興安活動，官兵鎮(zhèn)壓，大批陣亡骨殖用布袋封存雙溪寺，感慨院內(nèi)蕭條，奮志振興，爰約該僧師叔慈云暨諸山尊長僧侶，及郡中縉紳鄉(xiāng)耆，互發(fā)善心埋葬枯骨，并具啟迎請西蜀高僧日杲住持寺院。所謂得人者興。故《重續(xù)興安府志·釋教》說：“雙溪寺，嘉慶時有日杲禪師，湛深佛理，深得郡人信仰，佛教賴以興隆。迨后海參，海珠，元貞相繼充方丈，僅傳戒一次，即行示寂。然海內(nèi)大德印光法師，持雙溪寺度牒及日杲禪師所辟之宗派，布遍全國。”雙溪寺之所以成為國內(nèi)名寺，日杲禪師功不可沒。其充任方丈期間，起頹修廢，分職宏宗，紹佛法之薪傳，立禪林之規(guī)矩，后主持空際，又隨緣募化，于道光間建大雄寶殿三楹，方丈、靜室及禪堂各一所，悉恢廓其制而壯麗其觀，成為漢南梵宇之巨。

6、民國二十七年(1938年)，澄修和尚自南京寶華山受戒歸山，與古訓(xùn)、張紫樵、聶允文，諸居士倡議，募緣重修寺宇、煥然一新，安康魯長卿居士撰文立石。又具啟恭請北京慈云，武漢心道，太原力空，西安覺性等先后來雙溪寺講經(jīng)傳戒。

7、至1966年，雙溪寺寺容仍相當(dāng)可觀?；访娣e12畝，寺前古柏參天，山門石額曰：“雙溪禪院”。入山門，鐘鼓樓東西對峙，大雄寶殿、地藏殿、伽藍(lán)殿、法堂、方丈等建筑金碧輝煌，內(nèi)供釋迦牟尼像，結(jié)迦跌坐，左手橫放在左腳上，右手向上屈指作“說法印”，又有唐代毗盧大銅佛像一尊，高36米，以及十八羅漢銅像，文殊、普賢銅像等等。大殿旁有清高僧日杲禪師舍利塔，塔高九級，塔壁環(huán)刻佛經(jīng)。雙溪寺自海珠方丈之后，至1970年，歷任方丈先后有古寶、覺行、覺性、古原、郭才、贏章。

8、位于漢濱區(qū)五里鎮(zhèn)月河南岸鳳凰山北麓，一脈蜿然，奇石怪兀，林木蔥郁，環(huán)境清幽，寺廟沿山傍石而建，據(jù)清光緒安康縣舉人羅云錦《月谷聞見記》載：“陽石殿，舊錫（讀陽）氏殿也。漢鹽水侯錫光裔之家廟，祀錫氏祖靈也。宋景定元年(1260年)改廟為寺，因寺旁有巨石，當(dāng)朝曦初露，陽光披照，一抹金光，俗謂朝陽石，故有‘陽石殿’之稱?！睋?jù)此則廟當(dāng)創(chuàng)于魏晉之際，歷代皆有修葺，至宋末而為佛教寺院，明清發(fā)展成大廟。清初安康詩人劉應(yīng)秋《月谷宿陽石殿》云：“沉氣夜當(dāng)靜，激風(fēng)響角鈴。林留色擁翠，石奇摩云青。舊時錫氏殿，今翻貝葉經(jīng)。深云入古剎，月川上懸星。”廟址自中軸線而上，分別建有樂樓、天王殿、佛殿(正殿)、觀音殿，最后為祖師殿，祀真武大帝。廟后又有眼光殿及七級浮屠一座。廟宇毀于1958年和文革中，遺址上幸存樂樓，亦于2003年坍圯，另有大量殘碑?dāng)囗?，記述歷代重修事，其中一通《大乘運(yùn)載》碑，記述大乘佛教在安康流布情況，棄置于黃龍?zhí)叮?004年發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)沒于沼澤泥淖中。

9、位于安康城東五里?？滴酢杜d安州志》云：“在南山下，新建禪院”。《重續(xù)興安府志》云：“金堂寺，宋嘉定六年(1213年)建”。道光廿九年(1849年)嵌于金堂寺大雄寶殿之《重修金堂寺廟宇碑》稱：“興安城外東南距城五里余，有古金堂寺一座，在山之巔。山雖不高，前有襟水，后有叢林，清晨則煙霞四起，至夕則百鳥噪歌，每逢炎天盛暑，文武名人，來此游賞，清出雅致，誠興安之勝境也。”

10、清嘉慶期間，日杲禪師主持雙溪寺，納金堂寺為雙溪下院，亦稱別院。光緒九年雙溪寺開戒期，四方僧眾自遠(yuǎn)方而來者數(shù)千人，時海內(nèi)大德印光法師，從雙溪寺海定律師受具足戒，因印光善書，遂遣印光到金堂寺書寫戒律，日夜不得停筆，兩目盡赤，幾乎失明。海定律師即讓他讀《龍舒凈土文》一卷，印光讀后而知念佛往生凈土法門，乃悟身為苦本，即于閑時專念佛號。夜眾睡后，復(fù)坐起念佛，即寫字時，亦心不離佛。故雖力疾書寫，仍能勉強(qiáng)支持，即戒期中寫事完畢，而目亦全愈。于是一心以凈土為歸，即是造端于金堂寺。為了紀(jì)念印光法師在金堂寺造端凈土，遂將金堂禪院改為凈土道場，專講凈土法門，弘揚(yáng)一心念佛功德。