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二、放生要多少錢

1、中國唐代說起大雁的文化意義，它們是最高品節(jié)人性化的“節(jié)義”象征。并且是以中國傳統(tǒng)“天下九塞，雁門為首”，來形容中國萬里長城的實質(zhì)精神。如果說中國傳統(tǒng)大雁塔的人文薈翠，它是為見證中國唐代玄奘法師西天取經(jīng)所建造，玄奘不但是偉大的行者、信仰者，更是一位偉大的學(xué)者。

2、依照中國銀川承天寺塔和西安大雁塔的建筑方位在南，形式則是平地進入塔門；中國西安小雁塔和銀川海寶寺塔的建筑方位在北，形式則是塔下都有四方形建筑高臺，它們都是蹬上四方形建筑塔基進入塔門。相互比較之下，既有它們四方形塔身的形體特征，也有它們以方生圓是修身人性化的“節(jié)義”品格特征。我們來依照考證，它們是蘊藏了黃河“母親河”古老文明的蒼茫之美，濃縮了萬里長城在“絲綢之路”上的民族風(fēng)情。

3、確切地說，銀川萬里長城的走向和“絲綢之路”良好形象得到了樹立，唐代在銀川古城建筑藝術(shù)上座西向東的承天寺塔、海寶寺塔城市化大格局的形成，給銀川城市發(fā)展帶來了巨大的促進作用，意義凸顯無疑。銀川城市建筑文化之所以成為經(jīng)典，它們是形成了中國文化與長城建筑規(guī)制相互間巧奪天工的長城靈魂、長城精神、長城境界和長城歷史的不朽豐碑！

4、銀川城市建筑藝術(shù)上座西向東的承天寺塔、海寶寺塔建筑規(guī)制讓人百看不厭，很大程度上是因為它們是內(nèi)涵長城及絲綢之路文化，它們體現(xiàn)了時代性，融合了民族社會整體的文治與教化，做到了中國文化中實用性和審美性的高度統(tǒng)一。銀川城市建筑文化的作用特殊，所表達出審美性的文明極富一種綜合性的和立體的史學(xué)價值，僅僅用語言文字是無法表達的。而這一切，都要歸功于唐時絲綢之路的繁榮與發(fā)展。

5、關(guān)于銀川海寶寺塔后“臥佛”的故事，說來話長。據(jù)說唐代建造海寶塔寺的模式形象化，今天也許是只有審美性建筑實物能證明。這里說說銀川海寶寺塔后臥佛殿“臥佛”，座西向東，大佛頭南腳北，背后靠的是賀蘭山，這也正是大佛作為賀蘭山象征“天”的應(yīng)有之義。這里的發(fā)現(xiàn)和突破，不僅是大佛作為賀蘭山象征“天”的創(chuàng)舉和奇跡，傳說是唐代所建，要比祁連山下張掖的大佛寺“臥佛”還要早300多年。她更為大佛作為祁連山象征積累了經(jīng)驗，她更是奠定了銀川海寶寺塔的堅實基礎(chǔ)。

6、張掖古稱“甘州”，祁連山依北大佛寺山門有一副楹聯(lián)：“臥佛長睡睡千年長睡不醒；問者永問問百世永問難明”。大佛寺楹聯(lián)蘊涵有哪些秘密，相傳方位觀念也很獨特；從建筑規(guī)制來辯方正位的分析，張掖“大佛寺”的座南向北，大佛頭東腳西，背后靠的就是祁連山。據(jù)說這正是大佛作為祁連山象征“天”的應(yīng)有之義，她們比較賀蘭山象征的神奇?zhèn)髀動兄芮械年P(guān)聯(lián)。

7、關(guān)于“臥佛”文化之根和發(fā)掘之路與“祁連山”、賀蘭山都是有著千絲萬縷的聯(lián)系?！逗訄D》云：‘昆侖，天中柱也，氣上通天’。昆侖，被認為是神秘、神奇、神圣“天”的一個重要名詞。也許值得詢問的問題太多了，不說別的，光涉及“臥佛”象征“祁連山”、賀蘭山“天”的傳說就撲朔迷離。是平遙的先民當(dāng)作崇敬、仿效的對象，而且還借此仿照銀川海寶寺塔后，臥佛殿前“賀蘭橋”的模式形象化，“賀蘭橋”被平遙的先民移回了故鄉(xiāng)。

8、了解平遙，實際上這是真實的傳說。筆者長期以來深入平遙作為詳細的考證，平遙古城這樣神奇的人文造型建筑藝術(shù)，以前關(guān)于平遙“賀蘭橋”、賀蘭橋巷，傳說都是有事實作為依據(jù)的，并不是任意虛造的子虛烏有之說?！短m州志》的記載中：“匈奴謂‘天’為祁連”。今寧夏賀蘭山之“賀蘭”亦屬此例。所以“祁連山”、“昆侖山”、“賀蘭山”均為“天山”的模式形象化等。最早“賀蘭”一詞出現(xiàn)在唐代《元和郡縣圖志》。這里“銀川、平遙人”文化的寬泛性和開放性，孕育和滋養(yǎng)了銀川、平遙歷史文化的多元化特征。

9、中國傳統(tǒng)的“禮”序思想，北京史稱“天橋”，是天子所在的圣地。寧夏銀川、山西平遙，古人以人文造型建筑藝術(shù)，仿照史稱京城的“天橋”建造“賀蘭橋”的模式形象化的人文內(nèi)涵等，藏而不露，高深莫測。古往今來也許是緣于“賀蘭橋”的人文歷史中，真實的銀川、平遙人生活溫文敦厚，聰明大氣，特別有獨立思考的精神，總是可以獨領(lǐng)風(fēng)騷，開創(chuàng)一代“賀蘭橋”先河。所以“銀川、平遙人”歷來都是胸懷四海，放眼天下。

10、很顯然，考察銀川海寶塔寺歷史文化脈絡(luò)清晰；銀川文物建筑遺址框架完整；絲綢之路靈州——銀川——涼州道文明進程從未間斷。可說，唐太宗開明的民族政策，是古來的帝王所不可比擬的。從絲綢之路靈州——銀川——涼州道所涉及到的文物建筑遺址，歷史文化的多元化內(nèi)容可以看出，絕大多數(shù)都是在展示中國文化及“臥佛”象征“祁連山”、賀蘭山“天”的傳說的這些文明內(nèi)涵，很多都是銀川城市建筑文化形成前的未解之謎。