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5、調(diào)研員對廣東佛學(xué)院嶺東學(xué)院人才培養(yǎng)工作及宗教院校管理工作給予充分肯定，對嶺東學(xué)院此次協(xié)助配合開展調(diào)研活動表示感謝。

6、廣東佛學(xué)院嶺東學(xué)院將繼續(xù)認(rèn)真貫徹黨的宗教工作基本方針，落實(shí)好關(guān)于加強(qiáng)宗教院校建設(shè)規(guī)劃意見的精神，堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向，堅(jiān)持宗教中國化方向，解決好發(fā)展中遇到的困難，努力培養(yǎng)新時代信眾需要的僧才。

7、佛教在線訊為學(xué)習(xí)借鑒外省宗教事務(wù)管理的好經(jīng)驗(yàn)好做法，推動廣東省境外宗教滲透整治專項(xiàng)行動深入開展，廣東省宗教工作協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室調(diào)研考察組一行，近期前往湖北、江蘇、浙江、上海學(xué)習(xí)調(diào)研。

8、考察組與四省市宗教工作部門主要負(fù)責(zé)人就“基層宗教事務(wù)管理、抵御境外宗教滲透和治理基督教私設(shè)聚會點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)宗教事務(wù)管理、天主教教區(qū)登記及民主辦教以及宗教慈善基金會”等問題進(jìn)行深入交流?？疾旖M參觀了湖北省武漢市基督教天主教中南神哲學(xué)院、中南神學(xué)院，慰問了在校廣東籍學(xué)生；并考察了浙江省基督教光鹽愛心基金會及其主辦的養(yǎng)老院、醫(yī)院、圣愛自閉兒童癥康復(fù)中心等機(jī)構(gòu)，了解宗教慈善基金會好的經(jīng)驗(yàn)做法。

9、此次考察時間短、行程緊、內(nèi)容多、針對性強(qiáng)，為廣東省依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理、進(jìn)一步做好新形勢下的宗教工作提供了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。

10、潮陽靈山寺位於廣東省潮陽市西北約25公里的銅盂鎮(zhèn)小北山麓（地名幽嶺，又稱塔口山），崗阜環(huán)抱、綠樹環(huán)繞、環(huán)境幽雅，地理形勢得天獨(dú)厚，向有“九龍入首，獅象對峙”之稱。寺院歷史悠久，文物豐富，素以“道跡賢蹤”飲譽(yù)寰海，乃入潮各界人士禮佛旅游必登之名勝，系廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國務(wù)院頒布的全國首批漢傳佛教寺院對外開放點(diǎn)，為粵東重點(diǎn)名剎之一。

二、蘇州放生網(wǎng)

1、古剎背負(fù)青山，面對明湖，崗阜環(huán)抱，松篁聳翠，鳥語泉，環(huán)境清幽，向有“九龍八首，獅象對峙”之譽(yù)。靈山寺是慧能大師嫡傳第三代弟子——大顛禪師開創(chuàng)於唐貞元七年(791年)，由當(dāng)?shù)鼐薷怀埓蠓蚝楣?名大丁)舍地捐資，助成善舉。大顛比此寺為西天的靈鷲嶺，故命名“靈山”。大顛(732一824年),俗姓陳(一說姓楊)，諱寶通，祖籍河南穎川。唐開元末出生於潮陽，大歷中與藥山惟儼同登潮陽西山(今稱西巖)，禮惠照禪師剃度出家。不久同赴南岳參拜石頭希遷禪師，大悟心地。唐貞元五年（789年）歸潮陽，率門人善覺、玄應(yīng)、智高等於邑之東山開辟白牛巖，登山求法者越來越多，遂於邑西五十里之幽嶺下創(chuàng)建靈山禪院，傳法者千馀人，門徒遍布閩粵。唐元和十四年(819年)韓愈因諫唐憲宗迎佛骨被貶潮州，在不到八個月的時間內(nèi)，與大顫過從甚密，他在給孟簡的信中說:“朝州時有一老僧號大顛，頗聰明，識道理，遠(yuǎn)地可與語者，故自山招至州郭，留十?dāng)?shù)日，實(shí)能外形骸以理自勝，不為事物侵亂。

2、與之語，雖不盡解，要自胸中無滯礙，以為難得，因與來往，及祭神至海上，遂造其廬。及來袁州，留衣服為別，乃人之情?！贝箢嵑蜕刑仂俄n愈留衣處建亭以志其誠。大顛一生著述頗豐，有《般若波罹密多心經(jīng)釋義》及《金剛經(jīng)釋義》，曾自寫《金剛經(jīng)》一千五百卷，《法華經(jīng)》和《維摩經(jīng)》各三十部，藏之寺中。但諸經(jīng)已亡佚，惟《殷若波羅密多心經(jīng)釋義》有日本續(xù)藏經(jīng)本和商務(wù)印書館影印本，名署大顛。唐長慶四年(824年)，大顛圓寂，墓塔建在寺左。據(jù)明林大春《隆慶潮陽縣志》載:“唐末有發(fā)其窣堵而葺之者，骨髀盡化，惟舌根尚存如生，復(fù)瘞之，號瘞舌冢。宋至道中(995－997年)，鄉(xiāng)人又發(fā)現(xiàn)之，惟古鏡一圓而已。乃疊石藏之如故......”後人遂稱大顛祖師塔為“舌鏡塔”。

3、舌鏡塔高8米，塔身最大直徑8米，由78塊有一定規(guī)格的花崗石砌成。塔基有龍、麟、獅、熊及奇花異卉浮雕圖案，古樸典雅，為廣東省重點(diǎn)保護(hù)文物。自唐宋以來，歷代帝王及官紳黎庶均對古剎加以保護(hù)葺修;四海緇素，多來朝禮參學(xué);南北詞人騷客，時會於此，呤詩潑墨，積澱為潮汕歷史文化之奇葩，使古潮州有“海濱鄒魯”之譽(yù)。據(jù)有關(guān)地方志記載唐長慶二年(822年)，穆宗賜額“護(hù)國禪院”；宋大中祥符五年(1012年)，真宗敕賜新譯藏經(jīng)一部;住持覺然法師重修古寺；宋天圣七年(1029年)，仁宗敕賜“開善禪院”;宋景祐元年(1034年)，潮邑進(jìn)士許申撰《敕賜靈山開善禪院之記》，述寺勝概，碑刻尚存;宋高宗欽準(zhǔn)潮邑名賢王大寶改靈山為“祝圣萬壽山”之請；元泰定三年(1326年)，寺重修，鑄巨鐘一口，銘文曰:“靈山之巔，有閣崔巍。明月澄波，海鯨驚雷”。明代巨鐘移懸於潮州郡譙樓。明洪武二年(1369年)，住持僧空山修重本寺；明正統(tǒng)、景泰、成化年間(1436-1487年)，鄉(xiāng)人助住持僧德輝修寺；明正德末，寺廢；明萬歷二十三年(1595年)，知縣徐一唯建佛堂一座;明崇禎六年(1633年),知縣楊灼續(xù)復(fù)修，後又廢;清康熙辛巳至丙戌年間(1701-1706年)，潮陽縣令彭象升延請高僧信如主持重興古剎，復(fù)建為三廳六院九天井的格局，留存至今。

4、唐元和十四年，韓愈因諫阻憲宗皇帝迎請佛骨，獲罪而被貶為潮州刺史，聞師禪風(fēng)，三書致意，后“召至州郡，與語異之”；大顛應(yīng)機(jī)隨照，辯才無礙。韓愈贊其“頗聰明，識道理”，“實(shí)能外形骸以理自勝，不為事物侵亂”；當(dāng)其祀神海上，每造其廬；及后韓愈移任江西袁州刺史，特登山面辭大顛，并留衣示別。爾后，大顛特于贈衣處建留衣亭以志其誠。自此大顛聲名遠(yuǎn)播，靈山寶剎因僧儒互訪，佳話流傳而馳名遐邇。

5、自唐宋以降，歷代帝王、官紳黎庶，重以韓文公之流風(fēng)余韻，均樂予保護(hù)葺修；四海緇素，善信賢達(dá)，欽仰顛師之道范禪風(fēng)，多來朝禮參學(xué)；南北詞客騷人，時會于此，覽物興懷，各抒衷臆，吟詩潑墨，為寺增色，并薈萃為潮汕歷史文化之奇葩，成為古潮州“海濱鄒魯”之重要標(biāo)志。

6、據(jù)地方志乘考知：唐長慶二年穆宗賜額靈山為“護(hù)國禪院”；宋大中祥符五年(1012年)，真宗敕賜新譯藏經(jīng)一部，共二百七十八卷(一說280卷)，其年僧覺然重修古寺；宋天圣七年，仁宗詔改靈山為“開善禪院”；宋景佑元年潮邑進(jìn)士許申撰《敕賜靈山開善祥院之記》，述寺勝概，碑刻尚存；宋高宗欽準(zhǔn)潮邑名賢王大寶奏請靈山為“祝圣萬壽山”，并敕賜其勒石寺中(已佚)。元、明以后，代有廢興。清康熙辛巳至丙戍年間(1701—，縣令彭象升倡延高僧信如重興古剎，復(fù)興顛祖道場。

7、1952年，名僧寬監(jiān)、又宗復(fù)率眾重興古剎；十年文革期間，僧逐山空，一派荒蕪。1979年中央十一屆三中全會，撥亂反正，落實(shí)宗教政策，僧眾歸寺；二年后，在上級有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)支持下，歷經(jīng)釋又成，定根、新曦、明光、心印、光輝(現(xiàn)任)等方丈主持重興，在清代建制基礎(chǔ)上擴(kuò)建為現(xiàn)在的規(guī)模，千年古剎，舊貌變新顏。

8、舌鏡塔、留衣亭、拔木塢、寫經(jīng)臺、祝圣碑、開善藏、白石槽和千叢果，自來稱為靈山八景，并各以其神奇?zhèn)髡f引人入勝。已于1996年前后分期修復(fù)，迎迓各界人士前來參觀瞻禮。此外，1991年于寺后峰谷創(chuàng)建千佛寶塔，益增古剎勝概；寺前樹齡逾五百年的古甘棠樹上的連理枝，大顛祖堂側(cè)壁上(即信蘭廳)信如和尚手植的奇異信蘭等，也是游人低回品賞景點(diǎn)。

9、縱觀今日靈山，杰閣高樓，屏山面湖；寶塔牌坊，凌空標(biāo)勝；幽嶺沐舜日，黎庶樂堯天：欣宗教政策落實(shí)之偉力，慶道跡賢蹤之源遠(yuǎn)流長。1986年春，中國佛教協(xié)會會長趙樸初蒞寺考察，曾慨然詠嘆曰：“十載人人又火書，而今實(shí)證復(fù)何如?一亭一塔千秋對，?？腿缭频虏还?”

10、信如和尚於大顛祖堂側(cè)手植氣根蘭一株，不沾埃泥，遇風(fēng)調(diào)雨順之年，便於清明期間開花，清香四溢，寺僧稱之為能預(yù)報(bào)吉祥之“信蘭”。1986年2月22日，趙樸初老居士親登靈山寺禮佛考察，改署方丈廳為“信蘭廳”，一詩傳為佳話。1949年前後，古剎已一派荒蕪。1952年寬鑒法師和又宗法師不辭艱辛，奔走潮汕各地寺庵精舍，組織僅存的僧眾二十馀名，登上靈山寺辟建“僧伽試驗(yàn)農(nóng)場”，農(nóng)禪并重，生產(chǎn)事佛，苦心經(jīng)營，對古剎進(jìn)行維護(hù)修葺。但1966年夏開始的“文化大革命”，將全寺經(jīng)卷書畫焚燒一空，逼僧還俗，古剎改農(nóng)場。直至十一屆三中全會後，落實(shí)宗教政策，僧眾獲準(zhǔn)歸寺。