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6、日本人對(duì)倓虛法師的懷疑

7、九一八事變后，東北掀起了抗日的高潮，極樂寺原來(lái)的大護(hù)法，倓虛法師過從甚密的朋友朱子橋?qū)④娐暑I(lǐng)隊(duì)伍起兵抗日。極樂寺僧人慈云，也加入了朱子橋?qū)④姷目谷贞?duì)伍。因此日本人懷疑極樂寺是一個(gè)抗日的據(jù)點(diǎn)，倓虛法師也是其中一份子。為了調(diào)查內(nèi)情，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)極樂寺的控制，日本人派特務(wù)今井昭慶以出家為名，常駐寺廟的電話室，負(fù)責(zé)調(diào)查倓虛法師的行蹤并對(duì)僧人進(jìn)行監(jiān)控。今井昭慶會(huì)說中國(guó)話，在寺廟里住了半年時(shí)間，發(fā)現(xiàn)僧人每天早三點(diǎn)起床，晚上九點(diǎn)就寢，戒律嚴(yán)明，修行精進(jìn)，沒有發(fā)現(xiàn)任何可以之處。電話監(jiān)控也沒有發(fā)現(xiàn)任何和官方的聯(lián)絡(luò)。日本特務(wù)機(jī)關(guān)不死心，又公開到寺內(nèi)來(lái)正式調(diào)查倓虛法師，一條條詢問，作為仍然是一無(wú)所獲。最后由在客堂當(dāng)知客的倓虛法師的弟子覺一出面做了擔(dān)保，保證倓虛法師并沒有從事抗日，而是在各地講經(jīng)建寺，事情才暫時(shí)告一段落。

8、1936年，般若寺工程完工后，澍培法師邀請(qǐng)倓虛法師到長(zhǎng)春傳戒。起初倓虛法師考慮到抗日的嫌疑未能答應(yīng)。但隨后長(zhǎng)春來(lái)信說，已經(jīng)和官方疏通好了，并且派覺一和今井昭慶來(lái)請(qǐng)，保證不會(huì)出意外，倓虛法師最終答應(yīng)成行。

9、傳戒活動(dòng)參與的人數(shù)眾多，引起了在長(zhǎng)春的日本特務(wù)機(jī)關(guān)的注意。他們要求般若寺每天就活動(dòng)情況做一次匯報(bào)。并且有一次還要傳倓虛法師問話，但鑒于法師在東北的名望，最后改為派人到寺廟中來(lái)調(diào)查。特務(wù)機(jī)關(guān)派出了兩個(gè)人，先詢問了有關(guān)佛法的事，然后談到了極樂寺的事情，話題最后轉(zhuǎn)到了最核心的問題，那就是關(guān)于朱子橋?qū)④娍谷找约皞勌摲◣熀退慕煌闆r。最后沒有發(fā)現(xiàn)任何可以之處，基本上解除了倓虛法師的嫌疑。

10、偽滿洲國(guó)政府成立后，日本人十分重視對(duì)宗教的控制和利用。首先他們通過成立“滿洲國(guó)佛教護(hù)***”來(lái)控制和利用佛教。東北淪陷后，般若寺的宗教事務(wù)由新京特別市公署行政處管理，處長(zhǎng)為董旸，是倓虛法師的皈依弟子。董旸與公署總務(wù)處長(zhǎng)、日本人植田貢太郎關(guān)系密切，植田和日本關(guān)東軍參謀長(zhǎng)坂垣中將關(guān)系非同一般。在他們的商議之下，1934年成立了“滿洲國(guó)佛教護(hù)***”，植田自任會(huì)長(zhǎng)。般若寺在這一年也改稱為“護(hù)國(guó)般若寺”。其后，植田有任職偽滿洲國(guó)治安部警務(wù)司司長(zhǎng)。植田的雙重身份使得偽滿的高級(jí)官員趨之若鶩，紛紛到般若寺參加宗教活動(dòng)，般若寺的香火也十分興盛。其實(shí)早在1933年農(nóng)歷正月般若寺方丈澍培就舉辦***，為偽滿執(zhí)政溥儀祝壽，之后溥儀每年都派員到寺中降香。1934年溥儀還親自書寫了“正覺具足”金愿一方送給般若寺。其次。在1936年，般若寺舉辦開光和傳戒時(shí)，偽滿文教部召開了佛教懇談會(huì)，討論了成立佛教總會(huì)的問題。39年3月，偽滿協(xié)和會(huì)中央本部宗教班、民生部、治安部在新京大和旅館召開了有關(guān)佛教的會(huì)議。出席會(huì)議的有：日本駐中國(guó)東北地區(qū)寺廟代表、日本佛教天臺(tái)宗總務(wù)廳秘書、駐長(zhǎng)春般若寺和尚都筑玄妙，佐筑富江、寺川行舟、田代寬諦(三人皆駐般若寺)、駐極樂寺和尚今井昭慶、駐營(yíng)口楞嚴(yán)寺和尚本村等30余人，會(huì)議由植田主持。他認(rèn)為，“只有成立一個(gè)滿洲國(guó)的佛教獨(dú)立機(jī)構(gòu)，才能把握人心，才有利于日滿親善?！?/p>