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3、恒傳法師：阿彌陀佛!善士，首先我們學(xué)佛要解如來(lái)實(shí)意，不能斷章取義，為做功德而做功德，無(wú)有功德可講。放生是培養(yǎng)我們慈悲心，救渡生命，教育、引導(dǎo)更多善眾行善舉之事，并非為自己做功德而做，那樣已經(jīng)失去放生真正的意義。如像你講：“放生一條魚(yú)在功德簿上記一次功德，放十次記十次功德的話”那我們把河里的魚(yú)撈上來(lái)放下去，放下去撈上來(lái)，那功德不是累積到天上了嗎?看見(jiàn)它被他人所殺所害，救出來(lái)放生是真功德。為了功德而放生不叫功德，最多是個(gè)福報(bào)，望你精進(jìn)修學(xué)，深入經(jīng)藏，用智慧做出真功德，為往生儲(chǔ)備足夠的資糧，引導(dǎo)身邊的人，救渡愛(ài)護(hù)生靈，把佛家的慈悲真正體現(xiàn)出來(lái)!

4、放生就是救命放生就是還債

5、放生就是救急放生就是慈悲

6、放生就是覺(jué)悟放生就是實(shí)踐

7、放生就是積極放生就是方便

8、放生就是改命放生就是解冤

9、放生就是消災(zāi)放生就是治病

10、放生就是救親放生就是延壽

二、廣州放生的魚(yú)從哪里買的

1、放生就是福善放生能助西方

2、一個(gè)人如果真的想要求得福壽，一定要把善事做的既深又廣。然而若想把善事做的既深又廣，所有的善事中沒(méi)有比放生更徹底更完美的。這是因?yàn)橐粋€(gè)人嘴巴吃的，肚子裝的十分有限，所以一個(gè)人如果戒殺吃素，少殺掉的生命，免造的殺業(yè)，仍然有限，即使我們努力相互告訴，輾轉(zhuǎn)勸說(shuō)周遭親友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能夠聽(tīng)從我們的勸告從而感化他們不殺生吃素的人也只是寥寥可數(shù)。

3、惟有放生，功德最為無(wú)量無(wú)邊。我們一輩子行善的愿望，可以在一天短短的時(shí)間內(nèi)滿足實(shí)現(xiàn)，千千萬(wàn)萬(wàn)人累積善事的功德，我們自己一個(gè)人便可單獨(dú)成就。只要有信心努力去做，災(zāi)禍危難可以馬上消除，福報(bào)感應(yīng)可以馬上到來(lái)，古今中外，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人會(huì)有例外。

4、而且一般的善事，雖然也可以匡正大意，改變命運(yùn)，但必須等待機(jī)緣，必須遇上機(jī)會(huì)才能有所作為。比如說(shuō)復(fù)合別人離異的夫婦，找回別人失散的骨肉，歸還別人貴失的錢財(cái)，拯救別人垂危的生命等等，功德也都是很大，但這些都不是常?？梢杂械氖虑?，未必我們能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，絕對(duì)不可能有常?？梢猿掷m(xù)去做的機(jī)會(huì)。

5、惟有放生，最為殊勝。無(wú)論什么地方，無(wú)論什么時(shí)候都可以進(jìn)行。錢多的時(shí)候，我們便買多一點(diǎn)，多放一些生命，錢少的時(shí)候，我們便買少一點(diǎn)，少放一些生命。自己可以衡量自己的能力量力而為，沒(méi)有什么金錢上多少的限制，并且人多人少都可以進(jìn)行。

6、所以當(dāng)一個(gè)人身患重病，遭遇急難的時(shí)候，自己立下誓愿，愿意廣行善事，彌補(bǔ)罪業(yè)，藉以延長(zhǎng)自己的壽命。當(dāng)時(shí)的發(fā)心并非不懇切，但卻苦于沒(méi)有機(jī)會(huì)碰上適當(dāng)因緣，而只是苦苦等待，磋砣歲月，徒有善愿卻無(wú)法著手進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，如此怎么能夠求得除病消災(zāi)延壽免難的種種感應(yīng)呢?

7、不如我們自己趕快去放生，短短的時(shí)間內(nèi)即可滿足我們的愿望，而且短短的時(shí)間內(nèi)馬上會(huì)得到成效。放生這件事情，看起來(lái)非常簡(jiǎn)單，做起來(lái)也非常容易，感應(yīng)效果快速，且所得功德廣大，一個(gè)人放生，可以免除一個(gè)人身家的疾病災(zāi)難，眾多人放生，可以挽救世界的浩劫，改變世界的命運(yùn)。

8、如此看來(lái)，想要自己所行的善事既深又廣，真的非放生莫屬。所以說(shuō)，放生功德最為第一。

9、無(wú)刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛(ài)物之心，而刀兵劫運(yùn)，亦自消滅于無(wú)形，此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大運(yùn)動(dòng)也，深望大政治家，大教育家，大農(nóng)工家，注意于此，力為提倡，必有絕大效果。

10、集諸吉祥。吾人一發(fā)慈悲之心，則喜氣集于其身，此感應(yīng)必然之理。