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法師答：當(dāng)你的心，附著在人類的行為、形態(tài)、語(yǔ)言的表現(xiàn)之中，何來依法不依人？何來依了意不依不了意？法有相否？佛法之了意，是為何意？佛陀所說法，是緣起性空，諸相非相，自心現(xiàn)量，法我皆空，實(shí)無少法可得；若有少法可得，即有我人眾生，壽者相，即是輪回；一切相皆是非相，若以音聲求我，若以色相見我，如人入邪道，不能見如來。

依法不依人，依的是諸法唯心，諸心皆空的究竟意；依意不依語(yǔ)，意的是自性無染，隨諸性起，無取無證，空性無二，平等無別的意；依了意不依不了意，了意，是內(nèi)觀體證，世界緣起性空，諸相非相，自心現(xiàn)量，以一切法觀一切心，心空法滅，實(shí)無一法可得，不著一相是名諸佛，而不是執(zhí)著于佛像、魔相分別二見所生業(yè)境中，升起文字情感意義；當(dāng)你，心靈攀緣佛像莊嚴(yán)，莊嚴(yán)清凈相升起之時(shí)，定然會(huì)同時(shí)存在一個(gè)分別佛像的心，此心即是無明，即著我、人、眾生、壽者相，即被習(xí)氣貪愛，幻想業(yè)障帶入因果輪回，若能夠于所有相，見心之取舍，見諸心性空，即見諸相皆空，眾生平等，自性無染即同如來，因自性實(shí)無分別所染，如如圓滿。

佛陀，是覺悟究竟真理的人！唯有真理，可以徹底破開宇宙眾生所有的奧義，可以將宇宙生命終極的真相，告訴迷茫之中的靈魂，唯有遵從真理的人，可以遵從正確的道路，離舍一切迷幻因果，獲得終極實(shí)相，永遠(yuǎn)不墮生滅之中。

所以，佛陀講法，不要求人們迷信，恰恰相反，佛陀曾經(jīng)說，你們不要因?yàn)槊孕盼?，而相信我所說的話，你們不要因?yàn)槿藗兊馁潛P(yáng)，而相信我所說的話，你們要安住在寂靜之地，像買金子一樣，反復(fù)思量，反復(fù)體驗(yàn)，去分割我的語(yǔ)言，去質(zhì)疑我的言教，去甚深質(zhì)疑，甚深體驗(yàn)，這樣，你們才能在我的教言中獲得利益。

佛陀的偉大，不在于他光明萬丈，不在于他涅槃后，燒出八萬四千舍利子，不在于他六年苦行，不在于他被國(guó)王敬仰，被后世追捧。若是以諸相去恒定真理，真理一定會(huì)被諸相因緣所改變，光明萬丈，道教神仙就可以做到，六年苦行，印度教苦行僧人一坐數(shù)十年；舍利子，外道仙人，婆羅門教，經(jīng)常發(fā)生；而被歷代帝王尊崇，莫過于孔老夫子，而佛教后期被印度教趕出印度，佛教就不是真理了嗎？

實(shí)相！僅僅因?yàn)獒屽饶材岱穑v出來宇宙生命根本的實(shí)相，真理就具備了恒久不變的生命力，任何人，不論根性，不論地位，不論男女，不論外界形象表現(xiàn)如何，只要你心靈深處，真正信受佛陀教誨，遵從大乘心地教法，就能夠走向終極解脫，因?yàn)檎胬砭褪俏ㄒ徽_的圓滿的，究竟的，無漏的道路。

因?yàn)橹赶蛄松膶?shí)相，語(yǔ)言，比喻，體驗(yàn)，感受，才會(huì)被冠以真理的名號(hào)。若不是指向了實(shí)相的方向，哪怕你打著佛陀的名號(hào)講法，身披袈裟，卻是將靈魂引入地獄，名相本身不是佛，正確正覺的道路，卻可以成就佛。

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什么是修行，什么是真理，什么是正法，什么是虛幻，什么是輪回。釋迦牟尼過去世，曾經(jīng)為了聽聞三法印“諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃”，而舍身飼養(yǎng)羅剎鬼，他為何沒有去挑剔羅剎鬼的身份？他為何不問問羅剎鬼，你是哪個(gè)學(xué)校畢業(yè)的？什么文憑，出家了嗎？誰授記你？你吃過多少人？你一個(gè)滿身罪業(yè)的鬼，如何講出如此精深的佛法？因?yàn)槟愕拿嗍橇_剎，因而所講的法，就是邪法，為何釋迦牟尼不去追問這些問題？----因?yàn)?，他的心中無有自我，唯求真理，只要真理正確，哪怕是羅剎鬼，依舊是他的上師，真正能夠成就圓覺，解脫迷障輪回之苦的，唯有真理，而非任何名相。真理是無法被抹殺，無法被否定的，因?yàn)獒屽饶材岬膫ゴ?，他留下了四依法，依法不依人。只要你能夠講出究竟佛意，就是如來應(yīng)世界。這就是佛陀的無上偉大。我們要遵從如來教言，唯有真理。依法不依人！