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所以多半胎兒之靈識(shí)，在被殺后只好等待下次的投胎因緣，并非像人們所想像的糾纏不清。真正糾纏不清的是良心的譴責(zé)而產(chǎn)生心虛，心虛則產(chǎn)生種種恐懼、疑慮、甚至因而招來陰魔附身。

至于胎兒若懷怨追討，則是將來另一種因緣果報(bào)，或許是種種不同因緣，不同方式來討債，而不是以游魂糾纏。經(jīng)常有人莫明其妙被人誤殺、誤傷或有人突然神識(shí)失控殺人......等行為，多半是業(yè)障現(xiàn)前之故。所以若害怕嬰靈糾纏，最好的辦法還是懺悔及信受奉行這部經(jīng)，供養(yǎng)嬰靈并不能根本解決問題。

而且將整部長壽滅罪經(jīng)讀完，你會(huì)發(fā)現(xiàn)佛陀沒有提到任何嬰靈報(bào)復(fù)，罪是由閻王派無常大鬼追討，而非嬰兒本身之靈魂。

佛陀說法一向透澈無漏、完備具足一切，若真有嬰靈追討之事，必?zé)o遺漏不說之理。當(dāng)然，眾生皆有靈，隨其業(yè)習(xí)于六道浮沉，除非他開悟自己的習(xí)氣，忍耐自己的貪求，端正自己的心性，才有解脫身心業(yè)苦的因緣，否則將隨自己的業(yè)習(xí)所造的后果去承受苦報(bào)。

五、供養(yǎng)嬰靈有何意義？

有人認(rèn)為寧可信其有，不管有沒有嬰靈，求個(gè)心安也好，而去供養(yǎng)嬰靈，但往往沒有因此而心安。供養(yǎng)嬰靈并沒有辦法化解墮胎的罪業(yè)，對(duì)嬰靈并沒有益處，他還是只有等待下次轉(zhuǎn)世的因緣，隨他的心性與業(yè)力去流轉(zhuǎn)，也可沒失去了投胎為人的機(jī)緣。所以供養(yǎng)嬰靈可能變成：

（1）失財(cái)。因設(shè)這種供養(yǎng)嬰靈者，多半以聚斂為目的，而滿足別人聚斂不義之財(cái)，是幫人造罪。

（2）間接鼓勵(lì)墮胎。這種供養(yǎng)嬰靈的風(fēng)氣，容易造成僥幸心理，以為花錢便可消災(zāi)，而更不猶豫地去墮胎，所以供養(yǎng)嬰靈等于間接殺害更多未誕生的胎兒。

（3）對(duì)個(gè)人而言，可能制造更多不安的幻境，由于想念不止，所以幻境難息，不覺之中而著于虛而不實(shí)的幻境，若有任何風(fēng)吹草動(dòng)也都可能擾亂其心，反使其不安。

（4）造成社會(huì)的怪力亂神風(fēng)氣，越多人供養(yǎng)嬰靈，則怪力亂神風(fēng)氣就越盛，如此一來邪魔、靈異就有更多的機(jī)會(huì)惑亂人心，造成靈異的猖獗，人心更不安，如此并非贖罪者的初衷。

所以供養(yǎng)嬰靈的行為只是鼓勵(lì)向外求安的便宜，反而去除了內(nèi)在的安定，根本忽略了內(nèi)在心性的無明習(xí)氣的去除，其實(shí)只有問自心，求自己調(diào)整心性，安定的心才能深沉的觀照一切起念的惑業(yè)，從而忍耐精進(jìn)化解。所以如果已起了墮胎的心而尚未墮胎者，趕快懸崖勒馬，一個(gè)孩子的誕生所帶來的麻煩，遠(yuǎn)比得重病、短命、下地獄少得多。而若已經(jīng)墮胎，最好夫妻共同懺悔，且千萬莫再墮胎。若能夠宣揚(yáng)不要墮胎的思想，是最好的補(bǔ)救辦法，若不能，則可印贈(zèng)‘佛說長壽滅罪護(hù)諸童子陀羅尼經(jīng)’勸世人愛護(hù)胎兒，不要?dú)⑻?。?dāng)然若能吃素，永斷殺生，也是另一種實(shí)效的懺悔。

六、修行轉(zhuǎn)念解脫罪業(yè)

這本長壽經(jīng)中，釋迦牟尼佛除了講殺胎重罪外，他為顛倒女人開示滅罪之法時(shí)，除了講十二因緣外，另外還傳給顛倒女人一個(gè)根本之法——‘守護(hù)一念’。

佛陀在為顛倒女人說完十二因緣后，認(rèn)為她一來已至誠懺悔，二來又聽聞十二因緣法，根基已可承擔(dān)大法，于是說：‘我現(xiàn)在要為你演說一個(gè)真實(shí)的大法，你要好好思惟，這個(gè)法就是“守護(hù)一念”。這一念便是菩提心，而這菩提心即是大乘一切法要，你要常常勤守這一念菩提心，不要忘失，縱使遇到種種魔境侵?jǐn)_，也不能改變。因?yàn)橹灰么似刑嵝膭t法身如金剛，心如虛空，契入不生不滅，即得無上正等正覺，遠(yuǎn)離無常生滅?！浴刈o(hù)一念’是真正遠(yuǎn)離無常滅除罪業(yè)的究竟之法。

而釋迦牟尼佛所傳授給顛倒女人的‘守護(hù)一念’就是不忘念，常當(dāng)攝念在心，覺察心源勿令起惡，諸煩惱賊則不能入，若失念者則失諸功德。念者憶也，堅(jiān)持戒行不忘精勤，了如來義則名正念。若能不忘念則無所畏，雖入五欲賊中，不為所害。若能攝念在心，才能攝心在定，心在定故，能知世間一切生滅幻相，不為幻相所惑。如此自然能覺照自己的習(xí)氣，進(jìn)而有力量轉(zhuǎn)變自己的業(yè)識(shí)，拔掉自已的我相執(zhí)著，轉(zhuǎn)變身心而舍輪回之身。這乃是守護(hù)一念最實(shí)際的滅除罪業(yè)的方法。古人云：回頭是岸，岸在心。問自心，求自己，自覺才能自度，自己解脫才能真實(shí)利他。

同時(shí)，由于眾生有惑，籍由犯錯(cuò)造業(yè)的機(jī)緣，世尊才慈悲開示這部經(jīng)，我等弟子若愿供養(yǎng)護(hù)持此長壽經(jīng)，廣為流傳，則可協(xié)助眾生免于因無知而墮胎，而受重病、短壽之苦，另外本部經(jīng)也有長壽及保護(hù)童子的功德，若有人愿求長壽或?yàn)樽约旱淖优砀Ｏ麨?zāi)，亦可流傳此經(jīng)。

佛說長壽滅罪護(hù)諸童子陀羅尼經(jīng)——節(jié)譯

從前釋迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山中，與一千二百五十比丘及一萬二千多的大菩薩，天龍八部鬼神，共同聚會(huì)說法。

那時(shí)釋迦牟尼佛以祂佛的神力，放出種種光芒，在青黃紅白每一色光中都有無數(shù)無量化身佛，能作不可思議的的佛事，每一位化身佛中又有無量化身菩薩在贊頌佛的功德，這些光芒微妙難以測(cè)度，遍照整個(gè)天界、阿鼻地獄，而在其光芒照耀下的眾生，自然心生念佛，且皆得到初地的方便三昧。

在這個(gè)時(shí)候，聽法大眾中有新發(fā)心菩薩四十九人，想從釋迦牟尼佛這里求得長壽而又無從發(fā)問，文殊師利菩薩知道他們心中有所疑，便從座而起，合掌向釋迦牟尼佛問：‘我看大眾中有人有所疑問，愿佛陀聽我說?！鹜友裕骸圃丈圃眨氖鈳熇?，你若有任何疑問，盡量問吧！’

于是文殊菩薩便說：‘世尊，一切眾生，在生死苦海中造種種罪業(yè)，從這一劫到那一劫，輪回在六道生死中，縱使幸得人身，卻又得短命之報(bào)，究竟要如何能使他們能長壽？并滅除諸種惡業(yè)。希望世尊您能為眾生演說長壽的法門。’

釋迦牟尼佛：‘文殊，你大慈悲的胸懷真是無量，你能憐愍體念在罪苦中的眾生，而為他們問長壽法門?！?/p>

在過去世，曾有無垢清凈世界，在這世界中有普光正見如來佛出世，當(dāng)時(shí)有一位女眾名叫顛倒女人，聽說有佛出世，便請(qǐng)求讓她出家，并且悲號(hào)啼哭跟佛說：‘我有深重的惡業(yè)，想要懺悔，希望世尊您能聽我懺悔。我過去曾經(jīng)懷胎八月，但為了家庭原故，服了毒藥，殺子傷胎，胎兒生下后即已死亡，但人形具足。那時(shí)有一個(gè)智者說，如果有人傷胎，則此人今世必得重病報(bào)及短壽報(bào)，而命終還會(huì)墮阿鼻地獄，受大苦惱，請(qǐng)求世尊以慈悲力為我說法，并準(zhǔn)我出家，使我脫離重罪的苦惱。’

而這時(shí)普光正見如來說：‘世間有五種重罪是懺悔難以消滅的，這五者即是（1）殺父。（2）殺母。（3）殺胎。（4）出佛身血。（5）破和合僧。世間其他的罪只要能真心懺悔都能消除，唯有造五重罪是無法懺除。’

顛倒女人聽到普光正見如來說殺胎乃五逆重罪，最難消滅后，哽咽悲號(hào)，悲泣之淚如雨直下，她五體投地，匐伏在佛前說：‘世尊大慈大悲，請(qǐng)世尊憐愍我為我說法?！?/p>

普光正見如來再告訴她：‘你犯的這個(gè)惡業(yè)當(dāng)入無間地獄，在無間地獄里，上下都是火，四面都是鐵墻，東西四門，有猛烈的業(yè)火燃燒。而這個(gè)無間地獄，任何時(shí)候都是擁擠不堪的，即使只有一個(gè)人，身體也塞滿了地獄，而若有眾多人，亦是塞滿整個(gè)空間，身處其中動(dòng)彈不得。非但如此，在這里的罪人，身上遍滿大鐵蛇，被蛇纏身的毒苦，更甚于被猛火烈燒，蛇會(huì)從嘴里鉆進(jìn)去，再從眼耳出來，罪人的肢體，經(jīng)常出猛火，還有一種鐵鳥會(huì)來啄他的肉，一種銅狗咬他的身體，牛頭獄卒，經(jīng)常持著兵器，發(fā)出雷霆霹靂的惡罵聲......?！?/p>

‘你殺死腹中胎兒，應(yīng)當(dāng)受此苦痛，如果我妄說，則我不是佛。’顛倒女人聽到此，悲痛已絕。她問佛：‘是我一個(gè)人當(dāng)受這種苦痛，還是所有和我犯同樣罪過的眾生，都要受這種苦？’

普光如來說：‘你的孩子在胎腹中，人形具足，在生與熟二藏中，猶如地獄兩塊巨石壓身般苦，母親如吃熱食，則如身在火熱地獄，母親若冷食則又如在冰冷地獄般，終日處于苦痛，而你還惡心地吃了毒藥將孩子害死，自然要墮入地獄，地獄中的罪人都是和你一樣犯重罪者?！?/p>

顛倒女人悲痛哭號(hào)著說：‘往昔我聽聞智者說，如果造下諸種重惡業(yè)，而能逢佛出世或能在清凈的修行者面前懺悔即可滅罪，懇請(qǐng)世尊為我說法?！?/p>

普光正見如來告訴顛倒女人：‘如果已造了諸種重罪，若能在佛前或精持戒律到達(dá)完全清凈的修行者前，至誠的懺悔，且從此不再重犯，則罪能消滅。若生前未能至誠的懺悔，命終七日內(nèi)，其親屬能請(qǐng)佛迎僧，為其讀大乘經(jīng)典，燒香散花，則會(huì)有冥間使者，持五色神旗，歌詠贊嘆，報(bào)告閻王：“這個(gè)人生前積善?！边@時(shí)地獄中變?yōu)榍迦?，刀山劍樹變成蓮華，罪人雖然身處地獄，卻不受苦報(bào)，在蓮華上等待子孫超拔。而若生前沒有懺悔，命終七日內(nèi)沒有佛或清凈僧為其讀經(jīng)，且信邪惡的知見，不信佛法，且無慈孝、慈悲之心，這種人，會(huì)有冥間使者，持黑旗來引導(dǎo)他，前后無量的惡鬼，報(bào)告閻王：“這個(gè)人生前積惡?！遍愅趿⒖锑僚?，發(fā)出如雷般震耳欲聾的惡罵聲，將罪人打入十八地獄，上劍樹、刀山，或臥軀在燒熱的鐵床，抱著燒熱的銅柱，被牛犁過身體，被拔出舌頭......。折磨死了又活過來，一日之中歷經(jīng)數(shù)萬次的死與數(shù)萬次的生。然后再輾轉(zhuǎn)墮入阿鼻地獄受更大的苦痛，如此這般經(jīng)過了一劫又一劫，沒有止息?！?/p>

如來還沒說完如何滅罪時(shí)，空中突然存大惡聲叫喚：‘顛倒女人，你從前殺胎，應(yīng)受短命報(bào)，我是鬼使，要來追討你的命。’顛倒女人聽到聲音，驚愕悲泣，抱住如來的腳說：‘請(qǐng)如來為我廣說諸法，滅罪因緣，只要我能聽到如來說法，即使我死了也甘心?！鐏肀阋苑鹜?，跟鬼使說：‘無常殺鬼，我現(xiàn)在要為顛倒女人說長壽滅罪經(jīng)，你稍待一會(huì)再拘顛倒女人，我自當(dāng)有證?！?/p>

普光如來于是對(duì)顛倒女人說：‘你仔細(xì)聽著，我現(xiàn)為說過去千佛所傳下的諸佛秘法長壽命經(jīng)，使你遠(yuǎn)離惡道，你應(yīng)知道這無常殺鬼，是很難求情的，世間人縱使有無量的金銀、琉璃、瑪瑙，要用這些珍寶贖回生命都無法得愿，縱使是當(dāng)國王、王子、大臣......。雖有權(quán)勢(shì)，但當(dāng)無常大鬼一到，同樣不能幸免除斷其寶貴性命的結(jié)果，顛倒女人你應(yīng)知道這種無常生死唯有佛能為人免除這種苦?！?/p>

‘顛倒女人，這世間有二種人是甚為稀有，如曇花一現(xiàn)般難遇，一種是完全不作惡事的人，另一種是犯了罪即刻能懺悔，這兩種人非常稀少。你既能至誠地懺悔，我當(dāng)為你說長壽經(jīng)，使你能免除無常鬼苦。顛倒女人，當(dāng)知在未來世中五濁亂世時(shí)，若有眾生造下諸種重罪如殺父害母、用毒藥殺胎、破壞塔寺、出佛身血、破壞清凈修行團(tuán)體......。等五逆重罪者，若能夠受持這部長壽經(jīng)，書寫、讀誦、不論自己寫或叫他人寫可以滅除罪業(yè)，往生梵天。何況今天親見我，顛倒女人你過去于無量曠劫中種下種種善根，我今天因?yàn)槟闵茊?，而且殷勤懺悔，而轉(zhuǎn)無上法輪，能度無邊的生死大海，能與魔王波旬戰(zhàn)斗，能摧毀魔王，我現(xiàn)在再為你演十二因緣法?！?/p>

普光如來說完十二因緣法后說：‘你今天能聽聞此十二因緣法，已得佛性清凈，現(xiàn)在你已可承擔(dān)大法，我要為你說一個(gè)唯一真實(shí)的大法，你要好好思惟。這個(gè)法就是——“守護(hù)一念”，這一念便是菩提心，而這菩提心即是大乘法，諸佛菩薩因?yàn)楸娚胁煌脑仕苑謩e說三乘法，而其實(shí)究竟只有唯一的這一大乘法要。你要常常勤守這菩提心，不要忘失，縱使有五陰四蛇三毒六賊、一切諸種魔障來侵?jǐn)_，始終不能改變這個(gè)菩提心。因?yàn)楂@得這個(gè)菩提心，可使法身如金剛，而心如虛空，不生不滅，即得無上正等正覺，而常樂清凈，遠(yuǎn)離無常殺鬼與生老病死及諸種地獄之苦?！?/p>

普光如來說到這里，虛空中鬼使便說：‘我幸聞世尊演說這個(gè)長壽法要，地獄因此剎那化為清凈蓮華，我如今要示現(xiàn)舍棄鬼使的境界，顛倒女人，當(dāng)你得道之時(shí)愿你能度我?！?/p>

普光正見如來又告訴顛倒女人：‘我今為你說十二因緣法（一切眾生，實(shí)是本來清凈，由于過去一念無明妄動(dòng)，便有行為造作，有行為造業(yè)便有入胎之識(shí)。有入胎之識(shí)便有現(xiàn)生之胚胎，有了胚胎便具備眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出胎后，六根就會(huì)有六種觸覺，有六種觸覺便有六種感受。有感受便懂得愛，懂得愛之后，就會(huì)執(zhí)著，極力去奪取，有所奪取，便會(huì)形成未來世之業(yè)因。有了未來之業(yè)因，就會(huì)領(lǐng)受來世之生。有生就必然會(huì)有老死，及一切憂愁悲傷苦惱。這就是十二因緣的順生門。若是沒有無明妄動(dòng)，那里會(huì)有行為作業(yè)？沒有行為作業(yè)，那襄會(huì)有入胎之識(shí)？沒有入胎之識(shí)，那里會(huì)有胚胎這個(gè)色身？沒有色身，就不會(huì)有六根存在。沒有六根，就不會(huì)有六種觸覺。沒有觸覺就沒有感受。沒有感受便沒有愛。沒有愛就不會(huì)有執(zhí)著奪取。沒有執(zhí)著奪取，就不會(huì)有未來生之業(yè)因，沒有未來生之業(yè)因，就不會(huì)有未來世之生。沒有生，就不會(huì)有老死，及憂傷悲苦。這就是十二因緣的還滅門。）及六度波羅密，（亦即是菩薩所修的六度，何謂六度？第一、要廣為布施，布施能度慳貪。第二、要堅(jiān)守戒律，戒律能度毀犯。第三、時(shí)時(shí)忍辱，忍辱能度嗔恚。第四、當(dāng)行精進(jìn)，精進(jìn)能度懈怠。第五、勤修禪定，禪定能度散亂。第六、深明智慧，智慧能度愚癡。六度具足方能到達(dá)彼岸，缺一不成。）你當(dāng)受持，我再為你說一句過去諸佛成佛之偈語?！?/p>

諸行無常，是生滅法；

生滅滅已，寂滅為樂。

顛倒女人聽完佛所說法，心生歡喜豁朗明凈。這時(shí)突然聽到有一巨富婆羅門因患重病須要人的眼睛和著藥來醫(yī)療，所以叫僮仆到街巷中唱言：‘有誰能忍痛賣自己的雙眼，必當(dāng)酬以千金珍寶毫不吝惜?！嵉古诵闹袣g喜，心想：‘我今天已從佛處得知長壽經(jīng)，且已滅除自身惡業(yè)了悟佛性，又已遠(yuǎn)離無常殺鬼及諸種地獄之苦，我應(yīng)當(dāng)粉身碎骨以報(bào)佛的慈恩?！?/p>

于是顛倒女人說：‘我今年四十九歲，從佛那兒得聞長壽經(jīng)，今天我愿粉身捐命來書寫這部長壽經(jīng)四十九卷，好讓一切眾生能夠受持讀誦，我愿賣眼來寫這部經(jīng)，我的眼是無須金銀珠寶，只要為我書寫四十九卷長壽經(jīng)后，就直管拿去。’

這時(shí)天帝釋化成四十九人，來到顛倒女人面前對(duì)她說愿為她書寫這經(jīng)，寫完就將她的眼拿去賣，顛倒女人無比慶興，削自己骨頭作為筆，又割解肉體用鮮血為墨，給這四十九人書寫，經(jīng)過七日終于寫完后這四十九人對(duì)顛倒女人說：‘你曾許過我們寫畢這經(jīng)，愿將兩眼給我們拿去賣婆羅門?！嵉古苏f：‘你們盡可以挖出我的眼晴，賣了以后四十九人平分?！?/p>

突然這四十九人一起贊頌：‘真是稀有??！真是不可思議！顛倒女人愿削骨、出血，不惜自身性命來書寫這經(jīng)，我們不貪圖你的眼睛，只愿你得道時(shí)不忘度化我們，我們?cè)竵砩Ｄ芘c你共一處作善知識(shí)，以宣說這部經(jīng)，救度一切罪苦眾生。’

這時(shí)難陀龍王們以大威神力，用種種幻術(shù)盜取顛倒女人寫的經(jīng)，拿到龍王宮中受持供養(yǎng)。顛倒女人一下子看不到長壽經(jīng)，不禁哽咽流淚，而告訴普光正見如來：‘我削骨出血來寫這部經(jīng)，是要使這經(jīng)流傳，而今卻突然不見了，我心中的愁悶難忍??！’

普光如來于是告訴顛倒女人：‘你的經(jīng)是八部龍王請(qǐng)去，現(xiàn)在正放在宮中受持供養(yǎng)，你應(yīng)當(dāng)歡喜，而不須愁惱。善哉！顛倒女人，你因?qū)戇@經(jīng)的功德，當(dāng)你陽壽盡時(shí)，必往生無色界天，受諸種快樂，且永遠(yuǎn)不再作女人身?！?/p>

這時(shí)顛倒女人說：‘世尊，我的愿望不是升天，而只愿生生世世能常遇世尊您，且佛心永不退轉(zhuǎn)，時(shí)時(shí)刻刻處處常為一切罪苦眾生宣揚(yáng)此法。’普光如來為了考驗(yàn)顛倒女人的決心便說：‘你是在妄語吧！’

顛倒女人：‘如果我是妄語，愿我像剛才一樣被無常大鬼逼迫，而我若是真實(shí)至誠發(fā)心，則愿我身上的傷瘡在佛面前愈合。’

顛倒女人因她的這個(gè)誓愿，身上的瘡傷全部愈合。普光如來又告訴她：‘你若能一心念佛，則不只是往生西方凈土，而可從這一佛國至那一佛國至無量無邊佛國，能見到無量無邊諸佛，這種境地是世間的文字語言所無法宣說的?！涕g，顛倒女人隨即證得無生法忍無上正等正覺。

釋迦牟尼佛說到這便告訴文殊菩薩說：‘文殊啊！那普光正見如來正是我過去身，而顛倒女人，則是你過去身，四十九個(gè)寫經(jīng)者，正是今天這四十九個(gè)新發(fā)意菩薩??！我們因過去的這個(gè)因緣，而我無量劫以來，常與你及四十九人宣說這部經(jīng)，使一切眾生所造的一切惡業(yè)都在聽聞受持長壽經(jīng)時(shí)，都能滅罪?！?/p>