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省思

佛性本無男女之相，如真空湛然無染無著，但因眾生煩惱塵垢，如云罩月，不能彰顯。因果法則首重“因心”，但教念念返本還源，覺今是而昨非，發(fā)善愿、發(fā)大愿，生生世世以愿導(dǎo)行，因圓果滿之時，人人皆可頓悟本具的家珍。

八關(guān)戒齋，是俗人在每月的六齋日受持的。前面說過，陰歷的初八、十四、十五、二十三，以及月底的最后兩日，便是六齋日。

那么，為什么要選這六天為齋日呢？

《大般若經(jīng)》卷十二：“六齋日，月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，諸天眾會?！保ù笳恕と弧鹣拢?/p>

《四天王經(jīng)》：“諸天齋日，伺人善惡，須彌山上即第二天，天帝名因，福德巍巍，典主四天，四天神王，即因四鎮(zhèn)王也，各理一方。常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民、龍、鬼、?飛、蟲支行、蠕動之類，心念、口言、身行善惡；十四日遣太子下；十五日四王自下；二十三日使者復(fù)下；二十九日太子復(fù)下；三十日四王復(fù)自下?！保ù笳晃濉ひ灰话酥校?/p>

《智度論》卷十三：“問曰：何以故，六齋日受八戒修福德？答曰：是日惡鬼逐人，欲奪人命，疾病兇衰，令人不吉，是故劫初圣人，教人持齋修善作福，以避兇衰。”（大正二五·一六○上）

關(guān)于六齋日的由來，傳說很多，各部經(jīng)中，大同小異，《大智度論》所列最詳，如有興趣，可以參閱大正藏二十五冊一六○頁。

《大毗婆沙論》卷四十一：“三十三天……于白黑月，每常八日、若十四日、若十五日，集善法堂，稱量世間，善惡多少?！娫焐普?，便擁護之；見造惡者，即共嫌毀?！保ù笳摺ざ灰幌拢?/p>

好了，我們不再多舉了，其實，我們持戒齋的目的，不是怕天神來伺察善惡，不是怕疾病兇衰，也不是怕天神的嫌毀，而是為了種植出世之因。不過，每月之中，既有如此的六天，比較重要，所以佛陀也就選了這六天，作為八關(guān)戒齋的齋日。絕不是說，唯有此六天可作齋日，其余日子便不可作齋日；更不是說，只此六天應(yīng)該持戒齋，其余的日子便不該作戒齋日。因為凡是受持戒齋，日日受持，日日均有功德，六齋之日僅持其中的一日，也有一日的功德。如果不持戒齋而反造惡業(yè)，六齋日作了固然得罪，平日作了，同樣也要遭報。佛陀沿用印度外道所通行的六天，來勸在家弟子們受持戒齋，也是一種權(quán)巧方便。