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我們當(dāng)天放生，當(dāng)天無數(shù)身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由，當(dāng)天無數(shù)瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機(jī)，無限的功德當(dāng)天馬上可以獲得。并且不管一人多人，錢少錢多，任何時(shí)間，任何地點(diǎn)，只要發(fā)慈悲心，任何人都可以進(jìn)行放生。放生不像其他功德，不須要等待機(jī)緣，自己可以主動(dòng)進(jìn)行；不須要依賴別人，自己可以獨(dú)立完成；千千萬萬人一生中做不到的功德，我們可以經(jīng)由放生在短短的時(shí)間內(nèi)獨(dú)自一人完全成就，若更能以此廣為提倡，功德更加不可思議，所以放生功德最為第一，非其他小善所能比！

解脫、自在（圖片來源：大菩文化攝影：妙雪）

執(zhí)著帶給人束縛，使我們不得自在。這就好比犯人被上手拷、腳鐐，行動(dòng)無法自由。心靈的超越正是讓我們放下執(zhí)著，擺脫身心的桎梏。

追求心靈的超越，以傳統(tǒng)佛教術(shù)語(yǔ)來說，就是達(dá)到解脫、自在。現(xiàn)在，依據(jù)經(jīng)論的記載，略為描述解脫后的心境。

俗話說：‘人生不滿百，常懷千歲憂\\’。普通人總是被是非、得失、利害所圍繞，一天到晚感到莫名其妙的壓力，展現(xiàn)在臉上都是滿面愁容。

解脫者則深知世間是‘如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電\\’；他了解執(zhí)取人生的現(xiàn)象為實(shí)有，根本是種錯(cuò)覺，所以能夠‘安貧樂道，隨遇而安\\’，在面對(duì)生活中的順逆境界，自然知道‘人生如戲\\’，隨緣盡力扮好自己的角色。

因此，解脫者的心境是坦蕩蕩、不憂不悔的。對(duì)于已經(jīng)做過的事情，不起追悔；面對(duì)未來，也不嚕憂心忡忡。一切都只是行所當(dāng)行、受所當(dāng)受;稱得上是真正的‘心安理得\\’。

達(dá)到心靈超越的人，不再為世間的各種學(xué)說、主義感到迷惑。

由于解脫者徹見宇宙人生的實(shí)相，擁有真知灼見。從內(nèi)心中流露出絕對(duì)的自信，無疑無惑。不再被別人的見解所動(dòng)搖，即便是魔王化做佛菩薩現(xiàn)身，告訴他過去所教導(dǎo)的佛理是錯(cuò)誤的，他也不會(huì)有絲毫的疑念。

悟道者不會(huì)為利、衰、苦、樂、稱、譏、毀、譽(yù)八風(fēng)所吹動(dòng)。凡夫遇到境界時(shí)，立刻生起喜怒哀樂七情六欲，悟道者早已遠(yuǎn)離文字相、言語(yǔ)相、心緣相；對(duì)于任何順逆境界毫不動(dòng)心。甚至到了生死關(guān)頭，都還能保持寧?kù)o而安詳自在的心境，不為死苦所煩擾。

最后，一個(gè)解脫者所證悟的境界，不會(huì)忘卻或退失。并且，無論處在任何情況下，都能直接而明確地呈現(xiàn)自己的悟境。

曾經(jīng)有個(gè)參禪悟道的人，師父為了考驗(yàn)他是否真正徹悟，于是趁他熟睡時(shí)，妻住他的喉嚨。此人一醒，立即不假思索，對(duì)答如流，這就是對(duì)體證的境界不忘失。

解脫者的心境雖然相同，但是，由于個(gè)性的差異，以致呈現(xiàn)出不一樣的風(fēng)范。譬如有的達(dá)到解脫后，在為人處世上，則表現(xiàn)出謹(jǐn)嚴(yán)拔俗的風(fēng)格。也有的證悟后，流露出與悟前不同的樣貌。大體來說，貪行人解脫后是和光同塵;嗔行人是嚴(yán)謹(jǐn)不群;慢行人則是勇于負(fù)責(zé)。（文：慧律法師）