最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

解牢獄之災(zāi)放生什么

這時(shí)四眾弟子、天龍八部都在想，佛放光、現(xiàn)神通、現(xiàn)這些祥瑞、將入涅槃，是怎么回事啊？彌勒菩薩知不知道？知道，這些大菩薩是在為眾生示現(xiàn)，必須伴演這個(gè)角色。一個(gè)叫自覺，說我們也想明白，問問文殊菩薩吧，向文殊菩薩請(qǐng)教。下面是偈語叫重溫此意，這偈語我挑重點(diǎn)的講一講。

人要是厭生老病死就修苦集滅道成就聲聞。如果你有點(diǎn)福，曾供養(yǎng)過佛，自覺圣法就成就辟支佛。如果是嚴(yán)凈法就是修菩薩乘。修菩薩乘是三界第一，諸佛贊嘆，唯一佛乘。這偈語把佛家的意思說出來，有的菩薩駕四馬寶車等。有無量菩薩，示現(xiàn)修行、禪定、神通。這些諸菩薩才能聽聞佛法、親近供養(yǎng)贊嘆佛，處處給這個(gè)世界的聲聞、緣覺做榜樣。這些菩薩都稱為佛子，具有忍辱力。惡性比丘或增上慢人，是打、是罵，他都能忍，這是持戒、布施、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧六度萬行含在偈語里全說出來。這就是為菩薩說繼承法，善巧方便，都在修無上道。佛滅度以后，這些菩薩去修塔造廟，弘傳佛法。菩薩在法華會(huì)上就講法，開始文殊菩薩和彌勒菩薩對(duì)話就滲透出唯一佛乘。這時(shí)文殊菩薩對(duì)彌勒菩薩說了，“仁者”及“諸大士善男子”。如我這么想，佛今天要講大法，如我過去親近供養(yǎng)諸佛的時(shí)候都放此祥瑞，祥瑞以后佛講大法，你們應(yīng)該有個(gè)準(zhǔn)備。佛講大法，是世間難信之法。文殊菩薩開始就給你打預(yù)防針，說佛要講大法，世間難信之法，我們都沒聽到過、沒經(jīng)過、沒看過，不知道。雖然這些法過去無量劫，過去佛都這么做的，那個(gè)時(shí)候有日月燈明佛也是這么說的。要講《妙法蓮華經(jīng)》，過去佛他們就這么做的，演說正法，初善、中善到后善，其語雖然巧妙，但是唯一佛乘。開始講聲聞乘，不講佛乘。

為什么轉(zhuǎn)五比丘時(shí)講聲聞乘，佛如果一住世就講菩薩乘，說成菩薩得一大阿僧衹劫，這些弟子誰還和他學(xué)呀，這么長(zhǎng)時(shí)間今生我沒成就，我是不跟你學(xué)了，以后再說吧。三大阿僧衹劫成佛，一大阿僧衹劫才能成菩薩，我可不跟你學(xué)了，所以你們要理解佛的苦心。開始就講人有生老病死苦，是無常的，人生苦短，我們要入涅槃，證四果羅漢，不來這個(gè)世間受苦。說這個(gè)容易接受，修佛好不好修？好修，五比丘一修就成羅漢，一看佛這幾個(gè)弟子都修成了，我們也跟著修吧。跟著一修也都成了不同果位的羅漢，所以當(dāng)初跟佛學(xué)的這些人證得果位，就顯神通，一修將來還不生不死。所以你們要理解，佛在菩提樹下成佛以后講小乘法，是因?yàn)闆]辦法。這些業(yè)報(bào)眾生得少為足，需要啟蒙教育，所以講了四諦法。供養(yǎng)過佛就是親近過佛，在小乘人之上，觀察十二因緣，躲到深山去修道，就是辟支佛。為諸菩薩說六度萬行，通過六度萬行才能進(jìn)入佛的境界，這是文殊菩薩說的。介紹過去佛說的，不就在講法華經(jīng)么？不講聲聞乘，一些眾生不得度，現(xiàn)在人剛發(fā)心修，你就給講菩薩乘，他還能修了么？

過去有尊日月燈明佛，兩萬名都叫一個(gè)名字“日月燈明佛”，十號(hào)具足。開始講的法、中法、后法都一樣，但是各尊佛有各尊佛的正法住世時(shí)間，過去佛最后出家時(shí)有八個(gè)王子，這八位王子也都各領(lǐng)四天下，這八位小王子聽說他父親出家也都舍去王位。天王有這本事，我們普通人做到很難。順治皇帝出家，中國(guó)鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)。天上的天王出家容易，因?yàn)樘焱跏瞧兴_，他有一些知見。人世間的俗人俗世阻力太大，日月燈明佛也給他的兒子講大法，也教菩薩法。凡是讀誦受持《法華經(jīng)》的人諸佛護(hù)念。那個(gè)時(shí)候佛在講這部經(jīng)的時(shí)候，身心不動(dòng)，天女散花，六種振動(dòng)，和今天的境界一模一樣。文殊菩薩說過去佛就是這樣，今天這樣也不奇怪。你要知道當(dāng)時(shí)有二十億菩薩，二十億菩薩也都愿意聽聞佛法，當(dāng)時(shí)佛弟子也像今天一樣也在請(qǐng)法。

當(dāng)初有一尊妙光菩薩給解釋說，佛要講大法，叫《妙法蓮華經(jīng)》也好，叫“無量義”也好，就是這個(gè)意思。過去是這樣，今天也是這樣。過去佛六十小劫不起于座，叫重法不輕講，聽法的無一懈怠。這位過去佛講完《法華經(jīng)》，當(dāng)夜就入了無余涅槃，文殊菩薩知道釋迦牟尼佛今天講完這部經(jīng)也要示現(xiàn)涅槃。無余涅槃就是三身合一。當(dāng)時(shí)佛要給一位德藏菩薩摩頂授記，告諸大眾，德藏菩薩次當(dāng)做佛。就像釋迦牟尼佛說的，彌勒菩薩將來要做佛，佛給摩頂授記，佛家的事業(yè)將來要由哪尊菩薩承當(dāng)，選定誰就是誰。日月燈明佛囑托這個(gè)事情以后，當(dāng)夜就入無余涅槃。妙光菩薩讀誦受持《妙法蓮華經(jīng)》八十小劫為人演說，日月燈王佛的八個(gè)王子也都尊其教化。

講到這《妙法蓮華經(jīng)》妙在哪里？這個(gè)世界的佛和過去佛一模一樣，過去講《妙法蓮華經(jīng)》入涅槃，釋迦牟尼佛也入涅槃，他滅度以后這些佛子也要依他的教化去修行，讀誦受持《妙法蓮華經(jīng)》，日月燈明佛的八個(gè)王子也都供養(yǎng)過百千億諸佛，最后也都能成佛道，所以也都各有其名號(hào)，也都當(dāng)說《妙法蓮華經(jīng)》，這部經(jīng)就是教菩薩法，唯一佛乘。

什么功夫可以留下不壞肉身

少林禪功

“金剛不壞身”

問：什么樣的功夫可以留下不壞的肉身？肉身不壞者，如果沒往生西方，是否決定是證果、出輪回的功夫才能做到？

答：不一定，留舍利、留肉身都與這些沒有什么重大的關(guān)系。成佛、證果、往生西方，很多人不但不留肉身，連舍利也不留，干干凈凈。為了還想留肉身，為了還想留舍利，這個(gè)人往生不了，為什么？他還執(zhí)著，還有情執(zhí)，還沒有放下，這我們能想象到的，他心不清凈。留下來是給眾生做個(gè)證明，這就是他有用意，他絕對(duì)不是為自己，給眾生做一個(gè)接引的因緣，這是可以的。但是也不能太多，太多就變成妖言惑眾，起了反效果。