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而且這個(gè)白蛇法力高強(qiáng)，連這個(gè)狐仙也不敢得罪，將其“送”出門(mén)外。

廚師殺戮甲魚(yú)，遭報(bào)復(fù)

在一次去某飯店勘察風(fēng)水之時(shí)，飯店的廚師與我講了一個(gè)故事：他來(lái)此之前曾在某甲魚(yú)館工作。

一次，他親眼看見(jiàn)主刀之大廚在殺一只甲魚(yú)時(shí)突然倒地而亡。

其實(shí)，甲魚(yú)的靈性甚大，當(dāng)主刀之廚師殺戮過(guò)多時(shí)，自己之福祿被慢慢消掉，恰巧又遇到法力大之甲魚(yú)借機(jī)來(lái)報(bào)復(fù)。

因此才導(dǎo)致悲劇發(fā)生。

如蛇、狐等這些靈物，輕易不要招惹它們，它們有些均是修煉了數(shù)千年甚至更長(zhǎng)時(shí)間，它們有些壽命極長(zhǎng)。

如八十年代新聞聯(lián)播中播出一條新聞，在臺(tái)灣海峽發(fā)現(xiàn)的巨型烏龜有一座山那么大，其年齡之長(zhǎng)可想而知了。

靈性動(dòng)物十分注重“恩德”回報(bào)

還有些法力高強(qiáng)的精靈，它們除了報(bào)復(fù)心理外也有報(bào)恩心理。也就是它們對(duì)于人的恩德也十分注重“義氣”回報(bào)。

人們都聽(tīng)過(guò)白蛇的故事吧，這可不是編造的故事，而是真實(shí)的事。白蛇在數(shù)千年前的某日被人捕獲出售。

有一人發(fā)慈悲心買(mǎi)下白蛇放生，后白蛇進(jìn)入山林修行，到南宋之時(shí)，白蛇修煉成人形，但尚未達(dá)到成仙超升之境界。一日它和青蛇突然發(fā)現(xiàn)路人許宣，乃是其九世前救它之人。

白蛇遂起報(bào)恩之心，化做白素貞與許仙結(jié)為夫妻，乃實(shí)為報(bào)恩之心使然。又恰逢此世之許仙為大夫，白蛇也使大力之神通借許仙之名為百姓治病。醫(yī)治、救助之百姓無(wú)數(shù)。后人們稱(chēng)許“宣”為許“仙”。

后雖經(jīng)法海鎮(zhèn)在雷峰塔。

但白蛇因感恩報(bào)答之“義”和救死扶傷之功德令其圓滿(mǎn)，最終修成正果。

世間還有一些精靈被人救起后也會(huì)有另類(lèi)的報(bào)恩方式：也就是它們附體在人的身上幫人指點(diǎn)迷津或者看病，在幫助此人脫貧的同時(shí)，它們自己也籍此來(lái)增加功德。在農(nóng)村或者偏遠(yuǎn)山區(qū)，東北地區(qū)更多

這些附體看病的黃仙、狐仙、蛇仙等最多。至于預(yù)測(cè)準(zhǔn)確與否，一是修為、法力高低而決定，二是在家與否，三是，它們與巫婆神漢們的緣分到了而離開(kāi)了，而這些人為了賺錢(qián)而蒙人了。

放生靈性之物的功德

有人會(huì)有疑問(wèn)，既然這些精靈擁有法力，那么它們?yōu)楹斡謺?huì)被捕獲，原因有二。

一是，人乃地球中最靈之生物，有俗語(yǔ)云：三界之中惟人最靈。

人的靈性及福報(bào)最大。因此只有人類(lèi)才可以享受世間萬(wàn)物。見(jiàn)現(xiàn)代人之飲食，可謂花樣翻新，什么天上飛的，地上跑的，海中游的。哪個(gè)不被人類(lèi)食用？

二是，有些靈性動(dòng)物雖有法力但是它們?cè)谛扌猩形催_(dá)到變化人形時(shí)，也有“打盹”的時(shí)候，或者法力減弱之時(shí)，而這時(shí)人們乘“虛”而入或者誤打誤撞而將其捕獲。

以上所談，希望人們?cè)谟龅届`性之物，切勿傷害它們或者貪圖口福之享，而使自己招徠無(wú)窮之煩惱和災(zāi)禍！

夏季常見(jiàn)的野生高靈，有刺猬，龜鱉，蛇，黃鼠狼，等等，這些都較常見(jiàn)，除了龜鱉的價(jià)格稍高，其他的并不太高，所以也希望道友們看到這篇文章后，也能積極發(fā)心，舉手之勞，救他性命。古來(lái)許多的筆記小說(shuō)里，大量記載了恩仙報(bào)恩的事跡，胡黃貓狗野獸都有，其中以狐為代表。

下面以狐為主講述放生此類(lèi)生命的功德

大抵狐仙修道，與人類(lèi)之異同乃是這樣，狐易修而難正，因狐氣雜而人氣純，人難修而易成，因人心亂而狐心一。

其修煉法門(mén)，大抵與人一樣，修佛或是修道，以修道者居多，狐皆知佛法乃是圓融世出世間，至善至美，但因自身為異類(lèi)而氣雜，善知識(shí)身邊護(hù)法威猛，難以親近，故而多是先修道而得人身，辛苦一二百年，固化人形后，乃參究禪道，以期粉碎虛空，證悟本來(lái)也！

我等既得人身，復(fù)聞?wù)ǎ?dāng)勤精進(jìn)，勿使自身反不如狐也！

放生物命的功德，利于修道

關(guān)于放生，歷代祖師共同推崇，呂祖言：汝欲延生聽(tīng)我語(yǔ)，凡事惺惺須恕己。汝欲延生須放生，此是循環(huán)真道理，他若死時(shí)你救他，你若死時(shí)天救你。延生生子別無(wú)方，戒殺放生而已矣。

如果說(shuō)施食幽冥的功德可以得到冥冥中精神得以升華的果報(bào)，那么放生物命的功德則可以得到現(xiàn)實(shí)中身體物質(zhì)層面的提升，所以利于修道，利于實(shí)現(xiàn)不老不病不死的仙境。

所以諸種經(jīng)咒儀軌都很豐富，大家可以隨自己因緣去研究決定。這其中，我接觸了很多的修行佛道的僧道居士，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常大的困惑，我想，包括慚愧在內(nèi)的，大部分積極修行正法的修道者，或許都有此點(diǎn)疑惑。

那就是，我們辛苦費(fèi)金錢(qián)物力，所放的高靈生命，會(huì)不會(huì)在我們走后，一時(shí)貪吃或者被人類(lèi)強(qiáng)行擄走偷獵而殺害呢？

是啊！慚愧對(duì)于放生的終極發(fā)心，以前做過(guò)總結(jié)，那就是。放生就是要救命，這是最簡(jiǎn)潔的道。

那么對(duì)于此點(diǎn)，我們?cè)趺崔k呢？我們的慈悲心要如何才能徹頭徹尾的落實(shí)實(shí)處呢？

最近的放生行動(dòng)中，放生最多的就是野生龜鱉水族龍族眾生，那么首先呢，對(duì)于放生環(huán)境的選擇，要大的江河湖海，要活水要人跡少的地方，這些基本的事項(xiàng)我們都要仔細(xì)去做。

放生的目的是為了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脫離死亡，重新獲得生機(jī)，還其自由，讓它們?cè)谙鄬?duì)良好和安全的環(huán)境中，完成其生命的正常過(guò)程。所以放生應(yīng)當(dāng)遵守一些基本的準(zhǔn)則和要求進(jìn)行。放生不能以個(gè)人的私心欲念為指導(dǎo)進(jìn)行，而應(yīng)當(dāng)真正樹(shù)立起眾生心，放生如放己，救生須救徹。

不可以走過(guò)場(chǎng)，隨大流，形式化。放生前應(yīng)當(dāng)施行一定的合理的方法，確保所要放生物命的健康，這包括以五谷飼養(yǎng)其命和以五德能量飼養(yǎng)、安撫、凈化、植善根于其靈性之中。同時(shí)要設(shè)身處地的考慮放生后它們生存的環(huán)境，尋找和確定良好的放生地點(diǎn)，確保救生的義舉能夠成功有效。

像每年六月初一，對(duì)于北方人來(lái)說(shuō)，這一天是老天爺?shù)纳?，這個(gè)老天爺也許并不等同于玉皇大帝，也許就是我們炎黃子孫心里的蒼天老天爺。每年這個(gè)時(shí)候，按照民間傳統(tǒng)，早五更老人們都起來(lái)了，圓桌子或者八仙桌搭上紅布，擺上供品，老人就帶著子孫，轉(zhuǎn)著圈的跪拜叩頭，虔誠(chéng)之狀無(wú)與倫比，這是老百姓對(duì)上蒼的樸素信仰，支撐著中華民族的幾千年。

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