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是以，就有些人在信佛、學(xué)佛以后，到處跑道場(chǎng)，見(jiàn)人就結(jié)緣，變成了馬不停蹄、忙于應(yīng)酬，毫無(wú)原則的護(hù)法、說(shuō)法、弘法。如斯出錢、著力而無(wú)自修的辦法，也沒(méi)有固定的依止，由輪廓看，他們的確是結(jié)了很多人的善緣；但事實(shí)上他們對(duì)人、對(duì)己、對(duì)道場(chǎng)，皆沒(méi)有保證比力深入有力或有用的匡助。雖然到處皆可以看到他們，但不肯定到處皆須要他們；雖然很多人皆可以接觸到他們，卻很少有些人能真正由他們那兒獲得有力的匡助。

這類結(jié)善緣的體式格局，就比方用一碗飯布施一個(gè)人，可以牽強(qiáng)吃飽，用一石米布施一個(gè)人，可以保持半年的生活；相反的，若是用一碗飯布施一百個(gè)行將餓死的人，結(jié)果是沒(méi)有一個(gè)人可以活命?？墒牵粢源送腼埐际┮粋€(gè)人，最少還能使這個(gè)人多活一天。因而，若以一斗米來(lái)布施一萬(wàn)個(gè)行將餓死的人，固然是廣結(jié)了善緣，但結(jié)果是沒(méi)有一人可以多活一天。所以，勞苦功高應(yīng)當(dāng)是有標(biāo)準(zhǔn)，且量力而行的。若是有氣力接濟(jì)全球而不虞匱乏，那就應(yīng)當(dāng)無(wú)限制、無(wú)分離地同等布施，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，賓至如歸；若是唯一薄弱的氣力，則應(yīng)當(dāng)會(huì)合起來(lái)，挑選急需搭救和護(hù)持的物件。比方說(shuō)和自身比力熟悉、親近、干系較深的人，即家人、親人、師長(zhǎng)、朋友等為優(yōu)先；不然，蚍蜉撼樹(shù)地往勞苦功高，是天花亂墜的。

若由三寶的態(tài)度來(lái)講，功德無(wú)量是指無(wú)差別的同等布施。還即是用佛法教養(yǎng)眾生，有教無(wú)類，不管水平的高低、財(cái)產(chǎn)的有沒(méi)有、勢(shì)力的巨細(xì)、職位的尊卑、聰慧的深淺，對(duì)他們?nèi)腔鞈?yīng)濫應(yīng)。是以，三寶接受統(tǒng)統(tǒng)扶養(yǎng)，毫不挑剔；任何人只要發(fā)心扶養(yǎng)，不管數(shù)目幾多，還不管財(cái)物食品類，全是以慈悲心、歡樂(lè)心來(lái)領(lǐng)受。此正在釋迦世尊的時(shí)期，落發(fā)門生即是如斯，他們每天托缽乞食，挨門逐戶，貧富不拘，還不拘食品的的品種、質(zhì)量，有什么就接受什么，有幾多就接受幾多，直至滿缽或適當(dāng)即止。這即是以同等心功德無(wú)量，又稱為‘一缽千家飯，廣度有緣人。’布施別人固然是結(jié)善緣，接受布施還是結(jié)善緣。

因?yàn)槌Ｈ说呢?cái)力、物力、體力、智力和工夫都很有限，所以假如自覺(jué)無(wú)標(biāo)準(zhǔn)地功德無(wú)量，沒(méi)有僅成果沒(méi)有彰，還大概會(huì)招致無(wú)謂的困擾。有的景象是，雖然本身已全力以赴，乃至已影響到家庭的生計(jì)、小我的安康，但所得的回應(yīng)卻是使人憤懣、遭人懷疑，如斯的成果更大概因而而喪失了決心信念和道心。世尊曾于《遺教經(jīng)》中申飭門生：比丘乞化人世，應(yīng)如蜜蜂由花間采蜜，沒(méi)有得沒(méi)有損傷到花朵的色彩取香味。因而，居士們?nèi)魶](méi)有自量力地功德無(wú)量，則三寶雖偶然傷您，您卻大概因三寶而受到損害，求升反墮，豈沒(méi)有愚疑！所以，護(hù)持三寶應(yīng)該有中間、有重點(diǎn)、有標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)救助貧病，但也該有輕重、緩急之分，遠(yuǎn)近、親疏之別，沒(méi)有能沒(méi)有切實(shí)際，一味地講究對(duì)等布施。

實(shí)在，原則性和重點(diǎn)性的護(hù)持、布施，也是好事無(wú)量的體式格局之一。比方：成績(jī)一人成佛，佛能廣度眾生，您也就間接地取一切萬(wàn)物結(jié)了善緣。所以《四十二章經(jīng)》中說(shuō)：‘飯常人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯持五戒者一人；飯持五戒者萬(wàn)人，不如飯一須陀(初果圣人)。’以致飯一已至無(wú)建無(wú)證水平的大擺脫人，好事自然更大，依此類推。扶養(yǎng)、布施、護(hù)持三寶，可分為兩個(gè)重點(diǎn)：

1、關(guān)于全部釋教的目前和將來(lái)有大危害的人、物及其事業(yè)的護(hù)持，便是勞苦功高。

2、關(guān)于您所尊重的釋教人物及其事業(yè)，縱然是張口結(jié)舌，只如果值得您尊重而樂(lè)意護(hù)持的，就足以證實(shí)此人物已經(jīng)有耳濡目染的功效，這也是勞苦功高。

由此二點(diǎn)可知：關(guān)于有名的釋教人物及其事業(yè)的資助護(hù)持，未必便是點(diǎn)石成金；關(guān)于無(wú)名的釋教人物及其事業(yè)的扶養(yǎng)、布施，還不可以存有旱苗得雨的動(dòng)機(jī)，最主要的是可以控制重點(diǎn)及量力而行。