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第七、所謂阿耨多羅三藐三菩提：就是念念能覺遍十方三世。

是以，可知，修學(xué)聰明、般若的緊張了。

由于，若是不智慧便易有精確的常識(shí)。若是不精確的常識(shí)，便難以學(xué)到無效的技巧。若是不有用的技巧，便難以失掉無效解決問題的聰明。若是不無效解決問題的聰明，便難以進(jìn)一步開辟洞察先機(jī)的般若。若是不洞察先機(jī)的般若，便難以造詣擺脫存亡循環(huán)的般若波羅蜜多。若是不能擺脫存亡的般若波羅蜜多，便難以造詣阿耨多羅三藐三菩提。

是以，經(jīng)中常贊賞般若，及般若波羅蜜多。

是以，咱們?yōu)榱四荛_辟咱們的智慧，為了失掉精確的常識(shí)，為了學(xué)習(xí)有用的技巧，為了無效的利用聰明，為了能防備苦的發(fā)生，為了擺脫存亡循環(huán)，造詣無尚正等正覺。則修福、修慧、修定便很緊張了。禍缺乏，智慧、常識(shí)、技巧、聰明甚至無上正覺皆難以造詣的。

是以，修福是那智慧甚至無上正覺等的資糧。也就是為何前次我跟各人道修福的重要性了。但我信任，其時(shí)，有人會(huì)不留神，認(rèn)為修慧比力緊張。

又光有福也是缺乏的。有福，借得有慧來令修福美滿。

又光有福慧，也仍是缺乏的。有?；郏璧糜卸?，才氣令?；鄣竭_(dá)如金剛普通的沒有被毀壞。

又為了修福、修慧、修定。則那中央，有些事是必然沒有可以做的，有些事是必然要做的，有些事是要看環(huán)境去做的，而這些要做、沒有做、看環(huán)境做等等的注意事項(xiàng)，便稱為“戒”。

是以，“戒”是擺脫本?！敖洹笔窃煸劅o上菩提的正因。是以才道：戒為無尚菩提本，應(yīng)該一心持凈戒。