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人有“共業(yè)”也有“別業(yè)”，屬于團體的因果是別業(yè)，屬于群眾配合年夜情況的因果叫做共業(yè)。沒有可以用特權或非自我盡力的方法來轉變既定的共業(yè)，不然牽一發(fā)而動全身。不成果團體的臨時好處而形成全部社會因果的紊亂，遺禍于將來。

神通正在佛陀住世的期間，佛與羅漢皆曾使用。但那只是正在顯現(xiàn)佛與羅漢的力氣不堪設想，而非為團體之利弊轉變其因果準則。且佛與羅漢不休天默示人緣不堪設想，因果不堪設想，其撲朔迷離的關聯(lián)是不容易理清的，惟有靠本人的盡力，去實現(xiàn)本人所能實現(xiàn)的心愿。

此刻用一個佛經的故事，去解釋業(yè)力、因果的不容易轉變：

釋迦牟尼佛的祖國，是印度的一個小城邦，名叫迦毗羅衛(wèi)，釋迦牟尼佛還俗當前，該國的許多精英，也隨著還俗。已還俗的釋迦族，則有一大共業(yè)的業(yè)報現(xiàn)前，故將受到滅族亡國的劫難。釋迦世尊座下，有一名神通第一的年夜阿羅漢目犍連尊者，悲憫釋迦族人的劫難，乃請釋尊浮現(xiàn)神通化解。佛陀生理雖覺得悲慟，但卻深知業(yè)力不可違，因果不成改，以是默然不語，經目犍連幾回再三要求，釋尊才準許試一試。

釋迦世尊于火傘高張之際，坐在敵軍必經之路的一棵大樹下，那棵樹曾經枯槁得僅剩一截老干。當摩羯陀國的琉璃大王，率雄師來攻擊迦毗羅衛(wèi)國的途中，看到釋尊坐在年夜枯樹下，便下車請問釋尊：“為什么沒有找一株有蔭的樹下去坐？”釋尊僅答以：“所有蔭不如故國之蔭?！绷鹆趼牶笏朴屑樱纛^把軍隊帶了歸去。

第二天琉璃王仍是念攻擊迦毗羅衛(wèi)國，釋尊又坐到年夜枯樹下，此次琉璃王路經時不再下車問話，僅正在車上狠狠瞪了釋尊一眼，便掉轉軍隊歸去。但釋尊未然了悟，其族人之共業(yè)是無可援救了，是以第三天便不再坐到年夜枯樹下去了。

目犍連尊者則于心不忍，便使用他的神通，把迦毗羅衛(wèi)城的許多住民，裝在他的缽中，去護衛(wèi)他們，釋尊亦未加阻撓。比及第四天琉璃王的雄師攻破了迦毗羅衛(wèi)城后，目犍連要把那些黎民放出來，發(fā)明缽中僅剩血水，無一人存活，這些釋迦族人，皆是在所難免。別說目犍連的神通救不了，連釋迦牟尼佛的力氣也迫不得已！

那解釋神通仍是有其極限性，壯大的共業(yè)及定業(yè)是難以轉變的。只有用兩種方式，可以改變命運：一為主動的受報，一為自動的借報（還債）。

故正在正統(tǒng)的佛法，是沒有隨意馬虎用神通的，禪宗更是禁忌、制止談神通跟用神通。如有禪師道本人有大神通，而且演出神通，那必非正統(tǒng)的禪師，能夠是修學其他神通的附佛法中講。

那么禪師事實有否神通？謎底是確定的，若是禪修的功夫很深，有神通是很能夠的。由于這類人的心十分安全安寧而同一，如許的“心”，能與中正在的物資情況跟精力世界同一，是以他能吸收到普通人沒法吸收到的訊息，這類訊息不是普通所謂的電波，而是心的磁波（心波）?？墒且幻训脭[脫的年夜阿羅漢，或是一名中國禪宗已得大悟的禪師，卻一定有神通。擺脫是因悟得無我的聰明，大悟是悟究竟結果的空性，以是一定會跟神通相關。

禪修的人如遇到靈體附身或異象呈現(xiàn)時，切記要理解處置懲罰，對善境既沒有貪著，對惡境亦沒有懼怕，便可放心自正在，沒有受滋擾。

提示本人要做到三種同一：①身心同一，②表里同一，③念念同一。第一步要告竣身口意三業(yè)響應的方針，第二步要實現(xiàn)身心世界破碎的水平。若何做到呢，要如禪宗有句名言所說：“佛來佛斬，魔來魔斬。”就是處置懲罰異象的最好方式。

所謂的“斬”，就是用聰明之劍來勘破拆穿任何異象，不論是好境、壞境，凡是有異于常情的景象產生，或聲、或色、或味、或觸皆要把本人當做一個絕緣體，便可不受任何異象的滋擾了。

所謂善境好境，就是正在您打坐時，能夠正在您眼前呈現(xiàn)諸佛菩薩，平常皆不是真有諸佛菩薩現(xiàn)前，而是心坎的妄念的反映或是外來諸魔的滋擾，使您不克不及告竣心情同一的定境，更不克不及創(chuàng)造心無障礙的空慧。此時如沒有連結正念，便有能夠使您釀成普通官方宗教所見的靈媒或乩童。

正在禪修進程中，身心有所反映，是畸形的。生理的反映是要到達安全、協(xié)調跟安寧，使感情不容易顛簸。如發(fā)生神、鬼、精靈、佛、菩薩等，正在耳邊措辭，正在眼前呈現(xiàn)，或使您進出佛國凈土、天堂地獄等的境域，均屬幻景，應該不予理睬，切切不成執(zhí)著，只有見怪不怪，必可安然無事。

至于身體的反映，酸、痛、麻、養(yǎng)、氣動等的景象，均是畸形的。如遇頭部脹痛，心臟沒有恬逸時，若無教員教您若何處置懲罰，便不宜繼承打坐，該當來看大夫了。

禪修會不會開悟呢？謎底是確定的，可是開悟有速有緩，有的人能于一聞佛法，便正在行下大悟，有的人累劫修行，也沒有開悟。普通人修行，自我的心皆批示欠好，自信心也不容易樹立，以是很難開悟。必需先從練心跟凈心做起，才氣確定自我，晉升自我，然后把自我的執(zhí)著擺下，就是悟境的現(xiàn)前。

學佛修禪的最根本的要求，是先有自知之明，健全人格，樹立決定信念，若是生理沒有畸形、性格沒有不變、看法沒有清晰、行為不端正，而念藉禪修開悟，便會帶來走火入魔的危機。禪修者最禁忌的是留戀神通，那會招致各類魔境的發(fā)生，損失盡力的自傲而依附神力的科學。那與禪者的自我確定、自我晉升、末至于自我溶解的修行，是各走各路了。