放生一定要對(duì)著眾生念《放生儀軌》,這就種了一個(gè)擺脫的種子在里面。眾生聞了法以后它第二世就有機(jī)遇轉(zhuǎn)人身,獲得擺脫,很主要。這是法布施,法布施是因,聰慧便是果。
成都放生池在哪里您萬萬沒有可以說:哪一個(gè)法師說我身體沒有好,我要放三十萬條性命,趕快去菜市場(chǎng)買,倒下河就算了吧,那樣就弄錯(cuò)了。必然要對(duì)著它念《放生儀軌》,并且要如法地念,沒有可以法師正在大殿念《放生儀軌》,那些放生的器械擺正在很遠(yuǎn)的處所,這個(gè)作用就差很遠(yuǎn)了。必然要給眾生聞到佛法,那樣才是。您沒有必要覺得牲口道它沒有懂,您給它八識(shí)田種下種子,它就有機(jī)遇擺脫。
有一名法師他落發(fā)以后,《妙法蓮華經(jīng)》前半部他看一遍就能夠背得出來,后半部他讀了三年皆背不到。他就問他的師父:怎么會(huì)那樣呢?
他師父入定視察告知他:您宿世是一頭牛,住在這間寺院的山腳下。有一天,夏歷的六月六,法師就將藏經(jīng)閣的經(jīng)籍全數(shù)拿出來曬太陽,嫌為蟲蛀了。恰好那頭牛沖進(jìn)這間寺院,它看到多少經(jīng)籍,就聞經(jīng)籍,那頭牛恰好聞的是《妙法蓮華經(jīng)》。并且很巧恰好有一陣風(fēng)吹過來,書一頁頁地翻過去,方才翻了一半,它就聞到一半,主人來將那頭牛拉走了。
那頭牛以此福德人緣就死了,離開了牲口道之后它就投胎為人,并且有這個(gè)機(jī)遇,此生他就落發(fā)。并且他宿世用牛鼻聞了一下前半部份,此生他看一遍就能夠背出來,后半部份他就讀來讀去都不記得。所以這個(gè)是很主要的,您種小小的因就有很大的果報(bào)。所以放生的時(shí)間幫它們種這個(gè)小小的因,一定要乞求:想要它們快速地離開牲口道,能夠快速地得人身,聞?wù)?,得擺脫。如許對(duì)著它們念就好了。這是法布施。
肯定要買那些假如我們沒有買來放,他人就拿來殺的眾生,如許放生是最有結(jié)果的。由于貪生畏死,一切萬物全是如許的,假如它大部分類似要死,我們將它買來放了,這個(gè)是無畏布施。無畏布施是因,健康長(zhǎng)壽便是果,所以要如法放生。可是肯定要注意,如法放生很主要的。
道場(chǎng)不太主人人放鳥,為何?現(xiàn)正在的人為了贏利,經(jīng)商不顧安危,那些鳥由哪里來的?有兩種根源:一種是人工養(yǎng)的,這一些放出去就逝世了,您不管是放生反而是放逝世。一種是去到湖南、廣西那些處所,拿一個(gè)很大的網(wǎng),到晚上罩住整片樹林,然后拿著手電筒四周照,那些鳥都很驚惶,飛飛飛,一網(wǎng)就打盡了。以后就運(yùn)回廣州,廣州又送回東莞,正在路途中心,為了您放一只它就逝世了三只,那樣就沒那末好了。因而不太主張他人放鳥,除非您見到他人恰好抓到一只鳥,即刻把它買來放掉,那樣就好,所以不必要注意外貌形式上的器械。
并且放生一定要放有生機(jī)的物品,那條魚將近死了您皆買來放生,沒有用您放它城市死了,所以買一些有生機(jī)的放。并且最好沒什么辨別心,您去到市場(chǎng),見到什么就買什么,那樣就比擬如法。
別的一個(gè)層面,要放在一定是合適它生活的環(huán)境。假如將淡水魚倒進(jìn)海里它就會(huì)逝世;將山龜放進(jìn)水里它也會(huì)逝世;水龜放在山里它也會(huì)逝世。烏龜很怕蚊子咬,蚊子和龜是天敵,蚊子咬龜一口,這個(gè)龜立地就會(huì)逝世;一樣龜逝世后磨成粉,您拿洋火撲滅一點(diǎn)點(diǎn),那些蚊子就全數(shù)跑光了。所以一定要放在順應(yīng)它生活的環(huán)境。
彷佛東莞的東江河,全都是用石頭砌起來,砌得很整潔,您買一點(diǎn)黃鱔魚往放,好不好呢?這個(gè)東江河的河底很深,邊邊全部都看不到底泥,它不大概鉆得很深,放下往它就會(huì)死了。那樣就不好了,一定要河雙方有土,它能夠有處所鉆,那樣就好,順應(yīng)它生活的環(huán)境。
武漢放生組織說這一些,便是提示地躲道場(chǎng)的道友,地躲秘訣是心腸秘訣,我們要改運(yùn),要成佛,皆要靠地躲菩薩的加持力,還便是他力。而惡道眾生得擺脫,還要靠他力,這個(gè)他力,不僅僅是諸佛菩薩的救度,還要靠佛門生們布施的福德人緣。
南無本尊地躲王菩薩摩訶薩!