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【紹興墮胎后放生】「放生有什么忌諱嗎」「放生回向給高考孩子」,紹興提供一站式服務(wù)。高月明居士：為什么不能心外求法？導(dǎo)讀：高月明居士：為什么不能心外求法？為什么不能心外求法？153問：我有幾次在練習(xí)時(shí)感覺呼吸越來越弱快要停止了，請(qǐng)問老師入定后會(huì)出現(xiàn)胎息嗎？高月明：‘止息’真正的意思是指在通過關(guān)注呼吸的方法訓(xùn)練心時(shí)，在...高月明居士：為什么不能心外求法？

為什么不能心外求法？

公園里的池塘可以放生嗎

153問：我有幾次在練習(xí)時(shí)感覺呼吸越來越弱快要停止了，請(qǐng)問老師入定后會(huì)出現(xiàn)胎息嗎？高月明：‘止息’真正的意思是指在通過關(guān)注呼吸的方法訓(xùn)練心時(shí)，在獲得高度心力境界中對(duì)呼吸的感知體驗(yàn)是若存若亡或是胎息的，因此止息不是要你去把呼吸變?nèi)趸蛲Ｖ?。止息映射的是心意集中的境界高度，而不是停止呼?br/>
154高月明：例如在宗喀巴所說‘每日晨息一千數(shù)定能催壞其非時(shí)橫死’中，能夠催壞‘非時(shí)橫死’的不是‘呼吸’，而是在專心致志數(shù)一千次呼吸過程中對(duì)心意進(jìn)行‘一千次’的集中聚焦進(jìn)而帶給身體上的健康效應(yīng)。這種效應(yīng)與呼吸無關(guān)，而與心意的高度集中直接相關(guān)。記住：心法是最高法！控制生命機(jī)能的是心！

155問：為什么有人會(huì)說他最困惑的是不敢進(jìn)入深禪定？高月明：在修禪定之初我也曾出現(xiàn)過類似困惑，原因卻格外簡單：即，當(dāng)一個(gè)人根據(jù)平時(shí)打坐體驗(yàn)到的幽靜、孤寂和玄冥，進(jìn)而去推測進(jìn)入到深禪定中就是進(jìn)入到更幽靜、更孤寂和更玄冥的狀態(tài)時(shí)，他就會(huì)恐懼進(jìn)入到這種好像是獨(dú)自一個(gè)人被關(guān)在棺材里的感覺

156高月明：因此是人們對(duì)空境體驗(yàn)的錯(cuò)誤性推測認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的完全不必要的恐懼。什么是正確認(rèn)識(shí)呢？答：對(duì)空境的體驗(yàn)不是去體驗(yàn)幽靜玄冥的境界，而是去體驗(yàn)清清楚楚、靈靈明明和活生生的意識(shí)，因此在深禪定中你會(huì)體驗(yàn)到十分的清醒清楚，心靈十分的自由和愉悅、安詳、祥和，無限的喜悅、大極樂和大自在。

157問：對(duì)呼吸的感知強(qiáng)弱程度，可以作為衡量心意集中強(qiáng)弱程度的量尺嗎？高月明：當(dāng)一個(gè)人十分放松打坐在哪里，無論腦中想著什么，時(shí)間長了，也會(huì)出現(xiàn)好似對(duì)呼吸的感知若存若亡的現(xiàn)象。此感知非彼感知，為避免誤解，因此不要去執(zhí)著于用對(duì)呼吸的感知去衡量什么，在深禪定中對(duì)呼吸的感知是忽略不計(jì)的指標(biāo)。

158問：什么是‘歸元性無二，方便有多門’？高月明：學(xué)佛的終極目的沒有二個(gè)，只有一個(gè)：證悟到生命宇宙的實(shí)相。以滾滾長江東逝海為喻，大海喻為實(shí)相，長江喻為學(xué)佛的干流“以戒為定基，因定而生慧”，而以匯入長江的萬千支流喻接引眾生的八萬四千方便法門。

159問：在金剛經(jīng)‘若見諸相非相即見如來’中，見‘非相’即是見‘幻相’，即是見‘如來’見‘實(shí)相’，那么要去見的到底是怎么樣的‘幻相’呢？高月明：如果見到這個(gè)‘幻相’就得阿耨多羅三藐三菩提而悟道了。到底是怎么個(gè)幻相，我用比喻說明一下：比如說，在邏輯上，有一支筆畫出了五彩繽紛的世界。

160高月明：而核心奧秘是，這支筆突然發(fā)現(xiàn)自己也是被畫出來的。而假設(shè)筆再追問自己又是被誰畫出來的，那么這個(gè)提問卻是愚蠢是的，因?yàn)檫@是非邏輯性的。波粒二相性直接證實(shí)的就是這種非邏輯性，即什么都是波粒二相性的。例如：蝴蝶、你在看蝴蝶的眼睛、在思考蝴蝶和波粒二相性的大腦都是波粒二相性的。

161高月明：因此在金剛經(jīng)‘一切有為法如夢(mèng)幻泡影’中的‘如’是‘好象’的意思，即世界一切景象好象是夢(mèng)幻泡影的，所以這個(gè)‘夢(mèng)幻泡影’只是一個(gè)比喻，而被比喻的真正的幻是‘一切皆幻’，注意了，此時(shí)所說的一切皆幻是以言顯義，得義言絕的一切皆幻！是本質(zhì)上的一切皆幻！是第一義空的一切皆幻！

162問：為什么精通波粒二相性理論的物理學(xué)家不是悟道者呢？高月明：物理學(xué)家如同煉鋼工人，我們?cè)诮栌闷錈挸龅匿撹F制造登月的航天飛機(jī)。在修證佛法理悟?qū)嵪嗌?，波粒二相性給了我們一架航天飛機(jī)。因此第159~161條微博非常重要。不斷深入以波粒二相性理解悟入佛法，你就會(huì)不斷深入發(fā)現(xiàn)一層又深一層的奧秘。

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163問：什么是芥子納須彌？高月明：每一處細(xì)小空間都如同是未被開啟的‘信封’，當(dāng)看的一瞬間，一切就崩潰為了實(shí)在。而實(shí)在只是幻相，就如你看3D電影時(shí)會(huì)以為平面的屏幕中存在一個(gè)立體世界一樣，宇宙中并不存在空間大小內(nèi)外之分，因此佛經(jīng)中芥子納須彌只是比喻，目的是要你超越邏輯見諸相非相一切皆幻。

164問：什么是法無定法？高月明：以讓世人悟入實(shí)相的結(jié)果為導(dǎo)向，至于采取什么樣的漸次方便方法則是因機(jī)說法、因機(jī)制法和當(dāng)機(jī)說法的。正因?yàn)榇?，承載佛法的佛經(jīng)才會(huì)有許多部。記?。悍鸱ú皇菍?shí)相，佛法是指向?qū)嵪嗟臉?biāo)示牌。實(shí)相只有一個(gè)，而標(biāo)示牌則是可以根據(jù)地形有許多個(gè)的。

165問：禪定時(shí)眼睛如何看著？高月明：第一在意數(shù)呼吸時(shí)眼神的注意力是盯在墻上或離墻約20厘米虛空中的，因?yàn)橛^想出的水晶球是在哪里的。第二在覺空入定時(shí)如同手如何放著舒服眼睛就去如何看著舒服即可：一般眼神的注意力放在面前約1.5虛空中或直接盯在墻上某一處。記?。阂匝劬Ψ潘墒娣乜粗鵀榈谝粯?biāo)準(zhǔn)。

166問：為什么說心外無法和不能心外求法？高月明：佛法核心奧義是：色身妄想及山河虛空大地皆是妙明真心中物。證悟佛法即是去證悟這一點(diǎn)。因此心外無實(shí)相，實(shí)相是一切皆是幻相。所以若去求一個(gè)“心”外的儀式、能量和什么的都是在南轅北轍。包括佛法、一切皆是心中物！即所謂法尚應(yīng)舍，何況非法！

167問：修行中應(yīng)該如何對(duì)待自己的各種欲望？如何合理發(fā)泄？高月明：沒有人會(huì)因?yàn)槟愕氖秤?、睡欲和欣賞音樂等等正常之欲而責(zé)備你，當(dāng)然這些欲望也不違背法律和道德，所以正常表達(dá)即可，正常表達(dá)即是合理發(fā)泄。凡是違背道德法律的欲望都要被轉(zhuǎn)化和壓抑！否則，一錯(cuò)再錯(cuò)，日子難過！

168問：“靈識(shí)”是由“中微子”組成的嗎？高月明：首先中微子是組成人體原子中的‘砂?！?。若中微子是實(shí)有，那么世界即是‘一合相’，佛祖在金剛經(jīng)中說‘如來說一合相，即非一合相，是名一合相。一合相者，即是不可說；但凡夫之人，貪著其事?！欢豢烧f的一合相究竟是什么？大家是如何認(rèn)為的？

169問：什么是一合相？高月明：金剛經(jīng)：若世界實(shí)有者，即是一合相。解釋：第一如果中微子及原子是實(shí)有，因?yàn)閷?shí)體之間是不具相互感知對(duì)方的能力，例如石頭與樹之間是不具有相互感知對(duì)方能力的，所以若世界是實(shí)有的，那么關(guān)鍵是你與石頭、樹都是由一模一樣的原子構(gòu)成，而你也不應(yīng)有具有任何感知能力

170高月明：第二假設(shè)在世界是實(shí)有的情況下而又存在一個(gè)感知，那么這個(gè)感知就只能是一個(gè)離開人體而存在的‘心’。然而整部楞嚴(yán)經(jīng)完全否定了離體而存的‘心’的存在。因此假設(shè)由原子構(gòu)成的世界是實(shí)有體的話，那么世界中就不應(yīng)該存在任何形式的感知，世界就是一個(gè)實(shí)體性的、死性的‘一合相’。

171高月明：金剛經(jīng)：如來說一合相，即非一合相，是名一合相。一合相者，即是不可說；但凡夫之人，貪著其事。解釋：一合相只是一個(gè)象征性‘名’之為的表達(dá)。佛經(jīng)中只有第一義空是不可說的，一合相即是第一義空，即是實(shí)相。實(shí)相是一切皆是心中幻相，‘真’一合相是微塵、三千大千世界等都是心中幻相。

172高月明：從以上可以清楚看到：第一、若世界是實(shí)有體，即不應(yīng)存在任何形式的感知、心靈或叫靈識(shí)。第二、一合相是一切皆是心中物的一合相。第三、若從一切因緣法最終了無所得的角度去理悟?qū)嵪嗑投嗬@曲和艱澀難懂，而今通過物質(zhì)(光子、原子)的波粒二相性角度去理悟?qū)嵪嗑妥兊梅浅Ｇ宄⒑唵魏椭苯印?br/>
173問：真的存在三千大千世界嗎？既然三千大千世界也是‘心’所顯現(xiàn)，那么我可以創(chuàng)造出一個(gè)世界然后生活在其中嗎？高月明：為了理解到底‘心’是如何顯現(xiàn)出三千大千世界的，我們先看物理學(xué)上一個(gè)被稱為“20世紀(jì)隱藏得最深的秘密之一”的“多世界理論”。

174問：什么是多世界理論？高月明：這一理論說，在我們的身邊存在著許多條平行發(fā)展的宇宙。與每一宇宙相對(duì)應(yīng)的都生活著一個(gè)不同版本的“你”。例如在某一宇宙中你已經(jīng)死了，另一宇宙中你卻還活著，也許已經(jīng)成為了乞丐，或是總統(tǒng)。在別的一些宇宙中，你實(shí)現(xiàn)了曾經(jīng)無法實(shí)現(xiàn)的愿望。

175問：為什么這么‘荒謬的’和在50年前被其他科學(xué)家批評(píng)為徹頭徹尾精神分裂性的理論會(huì)被科學(xué)家艾弗雷特提出來，而今天又被部分科學(xué)家所支持呢？高月明：原因來自于在一百多年中物理科學(xué)上一直未能獲得合理解釋的波粒二相性。就是說，為了解釋光(物質(zhì))為什么即是波也是粒子的，艾弗雷特提出：

176高月明：(續(xù))在觀察的一剎那，宇宙就分裂為兩個(gè)，在一宇宙中光是波，另一宇宙中光是粒子。這樣就在觀察的一剎那，你就創(chuàng)造出了兩個(gè)版本的宇宙，當(dāng)然也就同時(shí)出現(xiàn)了兩個(gè)版本的‘你’。例如在一宇宙中你踢到了石頭，另一宇宙中你踢到的卻是空氣。如此，不斷的觀察也就不斷分裂出無數(shù)個(gè)宇宙和你。

177問：什么是三千大千世界？高月明：一個(gè)日月圍繞照耀之下的時(shí)空為一小世界(如同一個(gè)太陽系)，一千個(gè)小世界稱為一個(gè)中千世界，一千個(gè)中千世界稱為一個(gè)大千世界。因?yàn)槭侨齻€(gè)千相乘，因此稱為三千大千世界。三千大千世界不是一個(gè)數(shù)目概念，而是喻指有無數(shù)個(gè)世界。

178問：多世界與三千大千世界有什么區(qū)別？高月明：多世界是說有無數(shù)個(gè)世界，每個(gè)世界都是你創(chuàng)造出的，每個(gè)世界里都有一個(gè)不同版本的你。三千大千世界是說有無數(shù)個(gè)沒有你存在的外在世界。三千大千世界可以認(rèn)為是在橫向空間中存在著無數(shù)個(gè)世界，而多世界可以認(rèn)為是在時(shí)間豎向方向分裂出的無數(shù)個(gè)世界。

179問：真存在三千大千世界和多世界嗎？高月明：第一、三千大千世界只是一個(gè)象征性的比喻。金剛經(jīng)中已經(jīng)說的非常清楚了，即‘如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。’。假設(shè)真的存在一個(gè)外在的三千大千世界，那么實(shí)相無相就變成“實(shí)相有相”了，因此所謂心外無物，三千大千世界也是心中幻相。

180問：存在多世界嗎(或者說，一個(gè)世界兩種感覺的疊加)？高月明：多世界是科學(xué)家在無法解釋非邏輯性的光為什么即是波也是粒子時(shí)被‘逼’出來的邏輯理論，注意：即此理論是以在世界為實(shí)有前提下發(fā)展出的邏輯理論。然而世界非實(shí)有，因此也無法分裂出許多個(gè)實(shí)有的世界或說實(shí)有感覺的疊加。

181問：那么‘心’是否會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)世界？或者說創(chuàng)造出一個(gè)極樂世界，以及這個(gè)世界在哪里？高月明：第一、佛祖創(chuàng)建佛教的目的是讓世人離苦得樂。第二、方法是悟道成佛。

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為什么悟道就能離苦得樂？或者說佛與凡夫的區(qū)別是什么？答：對(duì)‘一切唯心所現(xiàn)’，一個(gè)是實(shí)證性的‘真相信’，另一個(gè)是‘假相信’。

182問：為什么真相信就能離苦得樂？高月明：真相信者，因?yàn)槭菍?shí)證者，所以就會(huì)對(duì)一切事了然于心。如果把人生比喻為一臺(tái)戲，證悟者就如同是這臺(tái)戲的編輯、導(dǎo)演和演員，大千世界、多世界只是個(gè)概念，與生死都是劇情，悲劇、喜劇皆是起心動(dòng)念，因此證悟者就徹底解脫了諸苦和生死，得大自在(大自由)。

183問：為什么‘假相信’就會(huì)活在世間諸苦中呢？高月明：與‘假相信’或者用另一句話來說是‘附庸相信’相對(duì)應(yīng)的是，因未明生命宇宙的真相，即一切皆是心生幻相，‘凡夫’就執(zhí)虛為實(shí)，其起心動(dòng)念多生疑情和執(zhí)著妄想，因此就會(huì)糾纏和自陷于世間諸苦中而心不自在。

184問：那么極樂世界在哪里呢？高月明：世界非實(shí)有，一切皆是心中物，因此極樂世界就在‘汝心頭’！佛的世界之所以是極樂的，是因?yàn)椤稹钠鹦膭?dòng)念是極樂的，所以金剛經(jīng)中佛會(huì)言：‘若菩薩不住相布施，其福德不可思量’，因此，一切緣起于至誠至敬的發(fā)大慈悲心，發(fā)大菩提心！一切唯心所現(xiàn)！

185高月明：所以不要試圖去創(chuàng)造一個(gè)外在極樂世界的存在，當(dāng)下的世界就是極樂世界，你本來就在極樂世界中！因此努力去創(chuàng)造當(dāng)下美好生活吧！凡夫之所以是‘凡夫’，是因?yàn)樗约翰恢雷约罕緛砭褪欠?！從來都是佛！原來如此！本來如此！如來如此?br/>
186問：對(duì)于“能生諸緣，緣所遺者”，我初步體驗(yàn)到了能生起察覺，察覺所剩下的那個(gè)東西。老師說，察覺到妄念的當(dāng)下就是空境，又說不斷察覺就可以了，我一開始對(duì)此理解有偏差，一直想著要去察覺到妄念，而實(shí)際情況是，只要沒有入定，肯定就在妄念中，所以不用再去哪里找妄念了，只要一直察覺就可以了，

187(續(xù)186問)經(jīng)過較長時(shí)間練習(xí)不斷察覺，現(xiàn)在可以說是有一定體驗(yàn)了，請(qǐng)問我的理悟是否正確？高月明：很好！正確！記?。喝攵ú皇侨氲揭粋€(gè)無知無覺的狀態(tài)。在沒入定之前，對(duì)空境即定境的體驗(yàn)不是去體驗(yàn)一個(gè)“沒有妄念的狀態(tài)”，而是去體驗(yàn)一直清清楚楚著妄念的狀態(tài)。一直在清楚著妄念就一直在修定中！

188問：關(guān)于境界，初學(xué)者肯定都向往，許多師父在傳授方法中也會(huì)講到境界問題。“凡有所相皆是虛妄”，老師從不談境界，所以我接下來還是不斷察覺就好了。高月明：所謂‘境界’無非是一種體驗(yàn)，而所有能被描述的境界都是在眼耳鼻舌身意中描述，當(dāng)然都是虛妄，真境界即如來境界不可被描述，只能被‘指’

189問：不斷察覺的頻率是否越快越好？高月明：比喻說明：我練習(xí)騎車時(shí)，是通過以一只腳不斷嘗試站上正在運(yùn)行著的自行車踏板的方式，最終獲得可以平穩(wěn)站在自行車上的能力然后才學(xué)會(huì)騎車的，如果把一直站穩(wěn)在自行車上比喻為一直站穩(wěn)在定境中的話，不斷嘗試站上自行車踏板的動(dòng)作就如同是不斷察覺，所以

190高月明：第一、練習(xí)不斷察覺的目的不是加快其頻率，而是通過不斷的去察覺而不斷的體驗(yàn)到定境即空境的方式而逐步獲得和延長站在定境中的能力，因此雖然不斷察覺相對(duì)來說頻率越快越好，但有一個(gè)心理能力上的上限，即不能快于每秒鐘一次；

191高月明：第二、例如，在練習(xí)不斷察覺3個(gè)月后，不是一個(gè)人的不斷察覺的頻率加快了，而是減慢了，因?yàn)樾蘖?xí)禪定進(jìn)展的標(biāo)準(zhǔn)是，可以在一次察覺的當(dāng)下停留和體驗(yàn)在定境中的時(shí)間延長了。對(duì)延長定境的體驗(yàn)是‘原來是我’和‘住看清楚’。

192問：近視者禪坐時(shí)是否要把眼鏡摘下？高月明：寒冷高原上和尚們禪坐時(shí)是要戴帽子的，為了保證暖和，穿衣、披毯與戴帽都是可以的，同樣，為了保證可以和正常視力者一樣的禪坐時(shí)視覺清楚上的效果，帶眼鏡去禪坐是完全可以的。戴帽與戴眼鏡沒什么區(qū)別。注意：禪坐當(dāng)然要輕裝上陣，但不要被錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)框住。

193問：健康秘訣是什么？高月明：答：心悅勝百藥。每時(shí)每刻，你的每一皺眉，每一憂慮，每一憤怒、每一開心，每一喜悅，都會(huì)直接以大腦神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)放電流和激素的方式向身體中每一個(gè)細(xì)胞下發(fā)著與之相對(duì)應(yīng)的指令，由此決定你是否會(huì)變得虛弱易病或十分的強(qiáng)壯健康。記?。耗愕男撵`即大腦控制著一切生命機(jī)能。

194障目知秋問：無我無作無受者善惡業(yè)報(bào)亦不失。既然無我，為何善惡業(yè)報(bào)亦不失？無我無作無受者，那報(bào)與誰？高月明：你把無我和業(yè)報(bào)兩個(gè)概念混在一起而‘淆’了。第一、無我是指沒有一個(gè)‘真實(shí)我’的存在，一切皆是心生幻相，而若要去找出一個(gè)心生幻相的‘心’也是在妄中說妄，即是覓心了不可得！

194問補(bǔ)充1障目知秋問:高老師：那我就問下一個(gè)問題，那為什么會(huì)有我現(xiàn)在的生命？也可以問成：為什么會(huì)是這個(gè)表現(xiàn)形式？也可以理解為在問：真如自性和業(yè)?
佛祖釋迦牟尼在佛經(jīng)中對(duì)類似問題的回答是：‘法爾自然’，意思是：‘這個(gè)’！就是這個(gè)樣子的！為什么佛祖會(huì)這么說？你是怎么認(rèn)為的？

194問補(bǔ)充2障目知秋問:難道佛悟的就是：“法爾如是”。如果是這樣。。。。高老師，我鉆不出來了
佛祖悟到的是一切皆是心生幻相。一切包括佛法、眾生、菩薩、小鳥、山河、清風(fēng)、阿耨多羅三藐三菩提、過去、未來、現(xiàn)在…。

195問：難道佛悟到的就是“法爾如是”？高月明：佛悟到的當(dāng)然不是‘法爾如是’?！柸缡恰昧硪痪湓拋碚f就是‘第一義空不可說’，或者‘實(shí)相不可說’。因?yàn)榉菜姓f皆是幻中說幻和在邏輯中說。例如：佛經(jīng)中為什么會(huì)經(jīng)常說‘無始以來’呢？因?yàn)闀r(shí)間是幻相，所以談?wù)撻_始與結(jié)束是邏輯問題和(續(xù))

196高月明：在實(shí)相中不被允許談?wù)摰膯栴}。因此，你一開始問的‘為什么會(huì)有我現(xiàn)在的生命？也可以問成：為什么會(huì)是這個(gè)表現(xiàn)形式？’的問題，是沒有邏輯答案的?；卮鹨仓荒苁恰柸缡恰?。正所謂：若見諸相非相即見如來；實(shí)相無相。一切皆是心生幻相！

197問：難道世界存在是夢(mèng)幻嗎？高月明：金剛經(jīng)中說‘一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀’，注意：佛祖此處說的是‘如’(即‘好像’的意思)和‘應(yīng)作如是觀’(即應(yīng)該這么看待的意思)，佛祖并沒有說‘是’夢(mèng)幻，所以唯心所現(xiàn)的幻相不是夢(mèng)幻的‘幻’，心也不是作出夢(mèng)境妄想心的‘心’。

198問：心理力量(心靈力量)可以治愈癌癥嗎？高月明：當(dāng)然可以。原理：第一、任何人身體中每天至少都會(huì)產(chǎn)生超過3000個(gè)癌細(xì)胞，為什么人們沒有都得癌癥呢？原因是所有癌細(xì)胞都被正常發(fā)揮的免疫細(xì)胞給咔嚓咔嚓地消滅清除掉了。第二、只要通過一種方式讓免疫力超強(qiáng)發(fā)揮就可以殺滅身體中所有的癌細(xì)胞了。

199問：每一個(gè)人的意識(shí)都因?yàn)榻?jīng)歷而不斷改變，小時(shí)候的我和現(xiàn)在的我在意識(shí)上截然不同，那一個(gè)才是真正的我？高月明：一位埃及導(dǎo)游指著一大一小兩具木乃伊說：那具小的是同一個(gè)法老小時(shí)候的木乃伊，大的是他老死時(shí)候的。本問題回答完畢。

200問：是什么讓您發(fā)起信心用‘心的力量’去治愈疾病的呢？高月明：一開始是對(duì)一句話的相信，其后是對(duì)心理科學(xué)、生理學(xué)和生命科學(xué)的研究而完全、確定性的相信的一個(gè)科學(xué)事實(shí)：心，即大腦控制著一切的生命機(jī)能(包括免疫力、內(nèi)分泌等)，只要用一個(gè)方式增強(qiáng)這種控制力，一個(gè)人就可以治愈任何疾病。

紹興哪里有一起放生的人

紹興放生有什么忌諱嗎,放生回向給高考孩子,紹興哪個(gè)公園可以放生鴨子的內(nèi)容，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注。