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2.見不善而內(nèi)省

餓鬼種類非常多，這里只是一小部分，但窺一斑而見全豹，由上可知，餓鬼道眾生苦報劇烈，受報時長，最主要的業(yè)因就是慳貪。另外值得注意的是，表中所列的大部分餓鬼前世都在人道，心生慳貪、妄語欺誑、不行布施、詐取錢財?shù)刃袨樵谌说乐胁⒉浑y見到，這就不能不引起我們的警惕。人道眾生如果不能舍棄熾盛的慳貪之心，便有滑向餓鬼道的危險。地藏菩薩本愿經(jīng)中說地藏菩薩;若遇慳吝者，說所求違愿報，如果為人慳吝，所做的事就很難如愿，而且會令自己的心量越來越狹劣，難承福報。;六波羅蜜第一條便是布施，要懂得因果的原理，打開心量，多行布施。

眾生業(yè)感不同，餓鬼道眾生也不盡是薄福受苦之輩，也有具足福德之鬼，比如閻羅、城隍、土地、山神、河神、樹神以及地藏菩薩本愿經(jīng)中列舉的惡毒鬼王等三十多位鬼王即屬此類。這些有福德之鬼前世也持戒修善，但由于貪、瞋、癡等煩惱習(xí)氣還比較重，所以投生餓鬼道，這是非常值得修行人深思的。

二、餓鬼的解脫之道

眾生業(yè)力不可思議，眾生愿力不可思議。正法念處經(jīng)云：;諸餓鬼等，以不善業(yè)生餓鬼中，惡業(yè)既盡，受余善業(yè)，本于余道所作善業(yè)、可愛之業(yè)猶如父母，欲生天中，則有相現(xiàn)。餓鬼道眾生要解脫，佛門中有種種方便法門。

（一）仗諸功德，脫離惡趣

佛說盂蘭盆經(jīng)記載，佛陀的弟子目連尊者剛得到六通，想要救度自己的父母。觀察到自己的母親去世后墮在餓鬼道中，見不到飲食，瘦得皮包骨頭時，向母親供養(yǎng)飲食，食物瞬間變成火炭。佛陀開示說，其母罪過很深，需要十方眾僧威神之力，才能解脫。真心孝養(yǎng)父母之人，在七月十五日僧解居自恣時，應(yīng)該為七世父母及處于厄難中的現(xiàn)世父母供養(yǎng)十方大德眾僧，使現(xiàn)世父母無諸苦患，七世父母離苦得樂。佛弟子皆應(yīng)如此設(shè)供修福，來報答父母的深恩。

每年中元節(jié)，各大寺院道場共誦佛說盂蘭盆經(jīng)、供養(yǎng)僧眾等，用意便在于此。又啟建蒙山施食***，向餓鬼道眾生施食，行大布施，并仰靠三寶之力加持，使諸鬼道眾生脫離惡道，超生善趣，乃至往生凈土，皆是得度之路徑。諸佛菩薩悲心深切，常常應(yīng)化在餓鬼道中度化眾生。佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經(jīng)中以餓鬼形象出現(xiàn)的面燃大士就是觀世音菩薩所化，地藏菩薩本愿經(jīng)中的主命鬼王也是菩薩示現(xiàn)，以種種方便救度眾生。

（二）信愿念佛，往生凈土

諸佛菩薩之本懷，是引導(dǎo)一切眾生得生凈土，圓滿佛果。解脫之路有豎出三界之通途法門，亦有橫超三界之凈土法門。對于末法眾生而言，凈土法門最是應(yīng)機。凈土法門以信、愿、行為往生之三資糧，具足真信切愿即是慧行，執(zhí)持名號即是行行。信愿持名，臨終便可蒙佛接引，往生凈土，圓證三不退，一生成佛。簡易快捷，無過于此。我們罪障雖重，但幸在人道，未罹八難，所謂;人身難得，佛法難聞，能夠遇到當(dāng)生成就的念佛法門，是我等無上幸事。我們實不應(yīng)以此寶貴之人身，行三涂六道之茍且；而應(yīng)信愿念佛，求生凈土，唯此為大。愿諸同仁，各自勉旃！

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