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激勵放生魚籽的N個來由

發(fā)明網(wǎng)路上很多佛子對放生魚籽的做法存在質(zhì)疑，以為魚籽沒有受過精，放了也是白放，其實(shí)不然。

1、唐朝詩人皮日休有首詩——《種魚》，援用如下：

移土湖岸邊，一半和魚子。

池中得春雨，點(diǎn)點(diǎn)活如蟻。

一月便翠鱗，常年必謐尾。

借問兩綬人，誰知種魚利。

詩中不但說了然用魚籽繁育魚苗的方式“把土壤和魚籽相和，放到湖岸邊的淺水處”，還具體說了然以后魚苗的發(fā)展進(jìn)程。

我想，這里的“魚子”幸免也是從母魚肚子內(nèi)里取出來的魚子。由于如是受精卵，那幸免已被母魚排擠體外在水中漂浮，豈是那時候的手藝可以撈到的？更何況，假如魚子已排擠體外受過精，那干嗎還要撈起來和上泥巴放到岸邊往？

所以，皮日休《種魚》詩中的“魚子”，應(yīng)該是市場上買到的，由魚肚子內(nèi)里取出來的。

2、地藏經(jīng)中，光目女的媽媽為何墮入天堂？——“唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計(jì)其命數(shù)，萬萬復(fù)倍”可見，食用魚子，罪業(yè)很大。而這里的魚子，自然也是魚體內(nèi)掏出的未受精的魚子。

既然吃魚子有那末大的罪行，那末反過來，放生魚子豈不是大功一件？

3、若是不放魚子怎么辦？

您沒有放生魚子，沒有單單成億的性命沒法救拔，并且，那些把魚子買回去的人吃了之后，種下的但是天堂之業(yè)，而他們是不是有一個孝敬的女兒會和光目女一樣救拔他們，就沒有知道了。

所以，人人萬萬不必要信任、傳達(dá)那些所謂放生魚子沒有好事的行動。別的，春季快要，水族多起頭受孕，期待人人多多隨緣放生。假如心中有困惑，能夠直接放生母魚，別的，春季抱卵的青蝦，每只青蝦抱卵一千以上，顆顆全是受精卵，每一顆全是一條性命，人人多多隨緣放生，好事無量??！

由此我們得出結(jié)論，地藏經(jīng)中，光母女倆的母親，由于尤其愛好利用魚鱉的卵，所以招致了正在地獄中“受極大苦”。由此可推斷出，食用魚籽是有極端龐大的不對的。

那末，既然食用魚籽有極大的不對，則反過來，放生魚籽，一定有殊勝的好處：

1、假定，魚籽是有性命的，那末，放生魚籽便是放生無數(shù)的性命。

2、假設(shè)真的如個體師兄所說，魚籽是沒有性命的。然則原本，這個魚籽是要被人買回家吃掉的，還便是地藏經(jīng)中所說的“或炒或煮，恣情食啖”，食用的人會像光目標(biāo)母親一樣，“墮正在惡趣，受極大苦”；然則呢，我把魚籽買來放生了，那最少就少一個人買到魚籽來食用了。那樣，即使魚籽是沒有性命的，然則我最少救了一個人面墮天堂！

由于不了解，而去停滯他人積德，這會對自他形成很大的損害。

并且，良多時間，釋教是終究的，而科學(xué)是有局限性的。用科學(xué)的尺度往權(quán)衡釋教的教義、舉動，是絕對不可取的。

假如你以為魚籽是不是受精卵沒有性命，所以放生沒有好事，那你還能夠想一想：科學(xué)界廣泛認(rèn)可六趣輪回嗎？科學(xué)界廣泛認(rèn)可眾生同等嗎？科學(xué)界廣泛認(rèn)可佛菩薩的存在嗎？

春季到了，大師要多多放生，恰是水族產(chǎn)卵生殖的時節(jié)，此時放生，“計(jì)其命數(shù)，萬萬復(fù)倍”。別的，良多大型市場的水產(chǎn)商販，為旅店加工屠戮水產(chǎn)品的，殺魚后一樣平常把魚籽放在一邊。有些人買的話他們就賣掉，沒有些人買就扔掉。這個時節(jié)，看到有殺魚的商販，問一聲，有魚籽嗎？他們就會把殺后剩下的魚籽賣給你。