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問(wèn)：須彌山是否和地球一樣真實(shí)存在？

達(dá)真堪布答：現(xiàn)在有科學(xué)家也提出了這個(gè)問(wèn)題。有人說(shuō)，須彌山與佛在經(jīng)中講的很多事物都不存在。這不一定。眾生的業(yè)力不可思議，所感受的景象也是不可思議的。他們能感受到的，我們不一定能感受到；他們能看到的，我們不一定能看到。以前佛講的那些，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)與眾生的一些因緣講的。佛的方便語(yǔ)么！佛講的主要是脫離輪回的方法，跟這些天文地理沒(méi)有太大的關(guān)系，所以沒(méi)有必要認(rèn)真追究。

在當(dāng)時(shí)的年代，按當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)而說(shuō)的也有很多，依眾生的各種因緣而說(shuō)的也有很多。眾生的根基各種各樣，佛為了度化一些眾生，說(shuō)了很多方便法，這才是佛的智慧。佛講法時(shí)，如果單單地強(qiáng)調(diào)某一方面，這樣很難利益更多的眾生。所以佛講的有大乘、小乘，顯宗、密宗，我們看起來(lái)好像有一些沖突和矛盾。但實(shí)際上這不是沖突和矛盾，而是根據(jù)眾生的因緣，根據(jù)眾生修行的層次而說(shuō)的方便語(yǔ)。

佛面對(duì)的是各種眾生，佛講的也是各種境界，有的肯定和我們的境界不一樣，和我們的根基不相應(yīng)。這不是說(shuō)佛講的不對(duì)、不圓滿(mǎn)。佛講得很圓融、很方便，這是佛的智慧。佛看的不是一方面，而是各方面。佛看的不僅是正面，也看反面。不同根基、不同層次的人，境界也不一樣。我們能見(jiàn)到的，有些眾生不一定能見(jiàn)到；有些眾生能見(jiàn)到的，我們不一定能見(jiàn)到。要這樣理解。

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