最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

?

????第三，取域外文明高度接洽關(guān)系。魏晉南北朝期間中國(guó)文化呈現(xiàn)出越發(fā)開放的姿勢(shì)。除人人耳聞目睹的草原文化對(duì)外鄉(xiāng)文明的危害，這類開放性還體現(xiàn)在中華文明跟中亞等區(qū)域的接洽，漸漸逾越了政治、軍事、外交等條理。沿著絲綢之路東來(lái)的，還包含各類宗教信奉和盤繞這一些信奉構(gòu)成的看法、風(fēng)俗和標(biāo)記等等。例如宗教信奉的鼓起，帶來(lái)了新的藝術(shù)形式，敦煌和云岡的壁畫和雕塑成為文化至寶。人們由堅(jiān)信死后魂魄往東前去泰山，轉(zhuǎn)而固執(zhí)于往生極樂(lè)世界。伴隨著龜茲等地的中亞音樂(lè)的傳入，中土樂(lè)律的宮、商、角、徵、羽五音樂(lè)律固有的缺點(diǎn)被賡續(xù)挑釁，“琵琶及當(dāng)路，琴瑟殆盡音”。以琴瑟、鐘磬為樂(lè)器的期間過(guò)去了，音樂(lè)進(jìn)入了新的期間。

?

????中華文明愈加嚴(yán)密地和中亞連正在一起，種種思惟和信奉元素沿著這條線路輸入中土。粟刻人和瑣羅亞斯德教正在中土鼓起——這類鼓起不但是商業(yè)商業(yè)、宗教信奉，以致包孕正在政治舞臺(tái)上的初試鋒芒。中國(guó)成為這一些宗教體系和商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的主要組成部分，還進(jìn)而使中國(guó)的思惟和信奉，能夠正在更大的亞洲史或環(huán)球史的框架里獲得明白。好比釋教是正在中亞和大犍陀羅區(qū)域由新開展和革新后進(jìn)入中國(guó)的。所以經(jīng)由過(guò)程對(duì)犍陀羅釋教文獻(xiàn)和圖象的研討，能夠轉(zhuǎn)而明白中華文明自己。由那樣的角度，我們就更能明白貴霜君主迦膩色伽的遺產(chǎn)，明白曾矗立正在洛陽(yáng)的永寧寺的意義，等等。一個(gè)生動(dòng)的例子是這一期間有關(guān)佛缽（Pātra）的看法。華文文獻(xiàn)記錄得很具體，公元4到5世紀(jì)，以致到6世紀(jì)初，存正在一個(gè)往布路沙布邏（今巴基斯坦白沙瓦）禮拜佛缽的高潮。還恰是正在4、5世紀(jì)，泛起了大批佛缽取中土種種人緣的看法和傳說(shuō)，以致泛起了《佛缽經(jīng)》之類的偽經(jīng)。跟著西行巡禮佛缽的風(fēng)行，有關(guān)佛缽的宗教、信奉、政治意涵還漸漸傳入中國(guó)，習(xí)鑿齒正在給道安的信里，念道著“月光將出，靈缽應(yīng)降”。這一歷程跟文獻(xiàn)記錄及政治宣傳中提到有關(guān)佛缽的看法相內(nèi)外，進(jìn)而對(duì)魏晉南北朝期間的中國(guó)產(chǎn)生了主要的危害，以致掀起了一場(chǎng)場(chǎng)的政治風(fēng)潮。

?

????魏晉南北朝是中國(guó)汗青上一個(gè)種種常識(shí)和崇奉體系相互蕩漾、危害、融會(huì)的期間。根據(jù)數(shù)百年的融會(huì)取再造，中華文明開啟了一個(gè)新的汗青期間。對(duì)這一期間紛繁復(fù)雜的常識(shí)和崇奉開展深入研究，將有利于我們了解中華文明演進(jìn)的軌跡。

?

????（作者：孫英剛?單元：浙江大學(xué)歷史系）

?