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很多政客都想當官，想當更大的官，想盡辦法拉選票。有些人不擇手段地使用各種策略和技巧。這是因為他們身居官職。不管是大是小，都活在官位上。比如我們組，一個人被錄取出家，就要通過組織投票。不是一個人決定的，而是通過群體投票決定的，這也是一個標志?，F(xiàn)代社會，冷漠真的不簡單。我們在禪堂修行打坐的時候，可以暫時不看對方的臉，把一切都看成不真實，讓自己的心空了，身體放松了，頭腦什么都沒有了。這是可以做到的。但是坐起來之后，都回來了。

除了打坐時放空，不打坐時也要練習放空。日常生活中，任何人造成自己的煩惱、痛苦、心態(tài)失衡，都應該發(fā)泄出來。你一空，那些東西就不存在了；如果你不放空自己的思想，如果你無事可做，你就會被卷入其中，產(chǎn)生各種不平衡和憤怒，你就會成為一個煩躁和不明智的人。聰明人呢？我們打坐的時候，能放空的，在日常生活中也放空了。放空之后，是不是等于一個無知的人？號碼

‘應無所居’之下還有一句話叫‘應心而生’。這個‘心’就是智慧：我清楚地知道這些事，但它們與我無關。如果我造成了世界和社會上的現(xiàn)象，我會改善它們，所以我不用擔心。別人造成的，不是我造成的，與我無關。既然與我無關，何苦呢？如果我有能力，我會改進它；我沒有能力，總是生氣，總是希望它會改善，這是不必要的擔心。不必要的煩惱，而你煩惱，是愚蠢的。意思是這不關你的事。如果你能改善這個環(huán)境，那就太好了。不能提高，不能提高？不要生氣，不要擔心。我過我的生活，腦子里不需要這些東西操心。你應該擔心的是這些事情，而不是‘沒有住的地方也要住，要用心’?！盁o處可住”是指對社會、時間、自然條件不擔心、不擔憂；有心就是有心作出反應。這種反應可以讓你處理這些事情的時候不把它們放在心上。

比如有一個菩薩，在航空站工作。他每天都要面對大大小小的各種事情，在他的能力范圍內，他都能處理好。這是‘生而有其心’；如果他處理不了，或者他想幫別人處理，但是別人不理他，不管他的反應或者建議怎么辦？放下槍。因為這不是他的責任，或者說超出了他的能力，他什么都做不了。如果你不斷地生氣，對官員或其他人生氣，這有用嗎？沒用的。既然生氣沒用，為什么要生氣？否則你會永遠生氣。所以叫做‘應該沒地方住，但有一顆心’。生出的不是煩惱，而是智慧。智慧告訴我們，我們應該處理我們能做的事情。如果你做不到，或者環(huán)境不允許你做，你能做多少就做多少。否則，你會整天生氣。

禪宗所謂的‘非文字’，就是你一時能反應過來的東西，不需要文字?，F(xiàn)象已經(jīng)發(fā)生了。要不要用文字來做一個理論？理論沒用。你不要一時生氣，一時能處理，這很重要。如果你現(xiàn)在處理不了，目前也沒辦法解決問題。即使你寫了很多文章，用詞也很有道理，但還是沒用，不用擔心。

所以禪法就是告訴我們要多保存精力和能量。當你不能生氣的時候，冥想。一打坐，暫時把心交給方法，你的憤怒之心就會慢慢淡去。最后，你的心會消失，你會體驗到‘當下是’。如果心還在，就沒辦法看到‘當下在’。你說“現(xiàn)在是”是什么意思？也就是說，你不需要太多的理論和文字。你可以成為你所看到的和你所聽到的。不需要用思想去研究和討論。學習討論有用，但不是真的有用。真正有用的是現(xiàn)在有用，就是我們可以直接用心去體會，這是慧能禪師教的方法——不寫，就是現(xiàn)在。(盛宴大師)