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七、未心中有數(shù)，勿隨意勸說

容易沒有要對無決定信念者(尤其是賣魚的人)公布和感導(dǎo)說我買魚是為了放生干好事，您應(yīng)該如何等等。由于其實沒有相識對方關(guān)于因果之取舍看法，一旦被其掌控和試探出放生者出沒的工夫紀(jì)律，所偏偏重放之種類，即使每一次為放生者開諸便利，放生亦流于情勢而構(gòu)成弊病。使賣者為了放生者的需求而購抓某種眾生，而放生者其實沒有見得一次皆能將賣者的貨量皆買掉，使未被放的另外一部份眾生悲傷抱怨。所以容易沒有要讓賣者相識目標(biāo)，知曉紀(jì)律。關(guān)于有的區(qū)域已構(gòu)成此局勢者，雖無法挽回，但應(yīng)見兔顧犬，留意宣傳為新的放生者這個事理，最少使這類局勢保持在最小局限便可。但萬萬沒有可由于以為構(gòu)成此局勢欠好，便沒有去放生，退失決定信念，使更多眾生流于別人的口腹?？傊派葲]有放好事殊勝。

八、假若工作失誤，勿隨意馬虎自咎

開釋取挽救別人的性命，永久沒有不對。許多放者由于東西、人緣及各種不利因素，使所購眾生不克不及全數(shù)盡活，便于亡者自愧有罪反感。預(yù)期眾生從生到逝世，皆受制于因果，假如你竭力做了，它仍是于放前逝世亡，實屬人緣所使。彼既便如斯，亦要比被人刀刃烹煮者幸之萬倍，聽說牲畜之苦，不只苦于逝世時之劇痛，逝世后之解剖、烹食、以致被消化后，其痛苦的知覺方無。故這關(guān)于被放者來講，使其少苦而末，且免受逝世后之劇

南京寺廟放生烏龜?shù)牡胤?/h3>深圳放生地

烈痛苦，仍具有不小孝敬。何況您把放生的好事回向為他們，對其從此，仍具有主動深遠的意義。故而應(yīng)知放生因悲心之故，無不對來講。轉(zhuǎn)自伶俐虹光寧瑪故里