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問題為何一想到放生或許提到放生，方圓便有有數(shù)阻攔批駁的聲響四起?

解答這個(gè)景象非常遍及，也是相對一定的，簡略的道，那是因?yàn)樵蹅儤I(yè)障極重繁重的原因，此生累世以來，咱們早以積結(jié)了有數(shù)的血海深仇，咱們生涯方圓中，有數(shù)的冤家債主早已虎視耽耽，伺機(jī)報(bào)復(fù)。若是咱們力行放生，救活了有數(shù)眾生的生命，業(yè)障消的越多，冤家債主便愈不時(shí)機(jī)去報(bào)復(fù)了，是以魔王邪眾便無所不用其極，顛倒黑白，混淆黑白，增加無明，應(yīng)用咱們方圓的所有去阻攔咱們放生。同時(shí)那也是物命業(yè)障極重繁重的原因，由于這些物命之前隨處跟人家樹敵恩，隨處批駁放生，阻攔人家放生，所造的罪業(yè)太深太重，以是一遇到想要便他們時(shí)，那些之前受難受害的冤親借主必將百加報(bào)復(fù)阻攔，那是因?yàn)橐蚬麍?bào)應(yīng)一定的情理。

問題為何那么多有聲望，有位置，有學(xué)問，有常識的人皆質(zhì)疑放生，以至也批駁放生?

解答咱們學(xué)佛人必然要深深看清楚，咱們此刻所處的這個(gè)期間是末法期間。末法期間邪知邪見，邪師邪說如滿坑滿谷，遍滿天下，十分恐怖!學(xué)佛人務(wù)必睜明眼睛，離別虛實(shí)，明辨正邪，才不致紊亂倒置，迷途知返。

大慈大悲的佛陀早已預(yù)感末法期間將是個(gè)處死飄飖，群丑跳梁的期間，正在二千多年前便教誨了咱們對治之道——依法不依人。

咱們學(xué)佛是依賴佛陀，依賴佛陀的教法去修行，但凡與佛陀的教法有收支的，但凡背叛佛陀教育的，無論是現(xiàn)今多有名氣，多有名譽(yù)，多有學(xué)識的人所講的，咱們也應(yīng)該一概以佛陀的教法為最高指點(diǎn)尺度。

問題放生的生物，有些皆已毀傷，放了也一定可活，何須鋪張款項(xiàng)?

解答任何一個(gè)有生命的個(gè)別，均好生怕死，自有其求生天性，您想想看戰(zhàn)斗中受傷殘廢的人，是否是皆盡力掙扎費(fèi)盡心機(jī)的顧全其生命，同伴們也皆盡力挽救，毫無一絲舍棄之心，毀傷的牲口也是生命，放于田野自有其求生之道，若可憐殞命，也逝世于大自然中，遠(yuǎn)勝于被宰殺煎烤而逝世吧!再換個(gè)角度念，若是您是明天受傷殘廢的物類，有人想救您，但卻一旁有人阻攔道救活也一定會活，您怨尤沒有怨尤，道這類話的人要當(dāng)心，阻攔人們放生便即是殺生，因果報(bào)應(yīng)是逃不掉的。

問題禽獸死千千萬，咱們放生怎樣能放得完呢?

解答寰宇之盛德曰死，如來之小道曰慈，上天皆有好生而惡殺，吾人力止放生，長養(yǎng)慈善，已合天心且諸佛歡欣。要曉得救一物命，如救一佛子，好事已無邊無窮，更何況救浩繁物命!至于萬萬異類牲口放生不盡，這是累劫前生以來的共業(yè)所形成，咱們但盡本人的才能隨緣放生，愧疚本人劣為俗地凡夫，力有已逮，總不克不及因其太多而沒有拯救物命于一萬吧!

問題把放生的錢拿來援助賑災(zāi)，不是比力實(shí)際嗎?

放生居士們關(guān)于孤寡，孤貧困魔難，啼饑號寒之人當(dāng)發(fā)慈悲心隨分隨力予以救濟(jì)。但窮苦溫飽隨令人同情，其生命尚不至于速死，而異類牲口若不立行救贖放生，則立時(shí)被宰殺熟烤，而短壽于生齒腹中，一為際遇不幸，命猶可存，一為岌岌可危，命危朝夕，孰急孰重，顯易睹。以是《大智度論》說云:諸余罪中，殺業(yè)最重，諸好事中，放生第一，放生世救命的行動好事至大，非其他小善所能相比。

問題每一個(gè)人皆戒殺放生，未來會不會成為禽獸世界?

解答那真是庸人自擾，您看看螞蟻，蚯蚓，蟲豸，人類并不食用，放任自流繁衍，而明天業(yè)不看到螞蟻世界，蚯蚓世界，蟲豸世界，由于正在大自然的均衡化育下，萬物自有其生態(tài)調(diào)節(jié)。您此刻還沒有放生，便正在懊惱牲口過多，救似乎農(nóng)民尚不收獲，便正在懊惱收成過多，販子尚不賺錢，便正在懊惱財(cái)產(chǎn)過多，豈沒有倒置?

勸殺的人轉(zhuǎn)行，卻害了人家生存，愛牲口沒有愛人，好像沒有合情合理?

解答士農(nóng)工商千百種行業(yè)，每一種行業(yè)皆可以賺錢，皆可以養(yǎng)家糊口，豈必然非得以殺生害命作為本人營生對象不成。要曉得因果報(bào)應(yīng)，一點(diǎn)不錯(cuò)，既造殺業(yè)，必遭殺報(bào)，現(xiàn)在雖暫得金衣玉食，但將來果報(bào)現(xiàn)前，受苦償報(bào)，無有止期，且禍延子孫，真的是得失相當(dāng)啊!

問題放生得工具有無限定?

解答不限定。舉凡天上非的如鴿子，麻雀。地上奔忙的如雞鴨，牛羊，水里游的如魚蝦，土里鉆的如螞蟻，蚯蚓，大到獅子，大象，小到蚊子，蒼蠅，只有有生命的個(gè)別，皆可以放生

問題放生為何必然要授三皈依及念經(jīng)?

解答目前百年不遇，咱們與異類牲口有緣救其生命，但他們?nèi)圆豢瞬患懊撾x循環(huán)業(yè)報(bào)，咱們更當(dāng)大發(fā)慈悲心，為眾生授以三皈依，“皈依佛，沒有墮天堂，皈依法，沒有墮惡鬼，皈依僧，沒有墮牲口?！笔蛊浯松鷪?bào)盡，永不名再淪為三惡道種，而且法師與一切居士為其誦念南無阿彌陀佛圣號，六字洪名早已盈盈灌注其八識田中，去死轉(zhuǎn)世為人，必能值育佛法，念經(jīng)修行，往生東方及時(shí)行樂，永遠(yuǎn)脫離六道輪回之苦，此乃放生中之大放生!

問題我想發(fā)心放生該當(dāng)若何做?

解答放生人人可作，隨時(shí)隨地，錢多錢少，只有瞥見物命求助緊急受困，正在岌岌可危之際發(fā)慈悲心出錢出力，予以救贖，帶到得當(dāng)?shù)刂窞槠漯б滥罱?jīng)并予以開釋，使其重拾生氣希望，就是放生，此外放生是門學(xué)識，須要留神的處所良多，初發(fā)心的居士可拜托有履歷靠得住的放生集團(tuán)代放，并列入其放生舉止，從中就教有履歷的先輩們，逐漸天本人便可隨緣隨力放生，而且廣為方圓首倡此可貴的殊圣秘訣!

問題放生應(yīng)有的正確態(tài)度是甚么?

解答放生就是救命行動，要仔細(xì)殷勤，到處為眾生著想，做到問心有愧才可以。

不克不及企圖一時(shí)便利或自制，先來預(yù)約，形成商家乘隙捕抓兜銷。

不克不及流動工夫地址采買及放生，以制止有心人士乘機(jī)斂財(cái)捕獵

隨緣買物放生，不拘幾，十元沒有嫌少，萬萬沒有嫌多，物命一條不算少，物命萬萬不算多，只有慈善喜舍，心誠為要。以至沒錢也可以著力，隨喜放生，贊賞放生，也是功德無量。

放生地址宜取舍人煙稀少，天廣水深，得當(dāng)物類生計(jì)之情況為準(zhǔn)則。

放生典禮宜簡略盛大，放生進(jìn)程宜疾速的確，萬萬不成果人為因素稽遲放置，害籠中眾生多受不必要之苦。

問題有人道“茹素就是最完全的放生”既然茹素便曾經(jīng)充足了，何須還要放生?

解答這是一個(gè)大錯(cuò)特錯(cuò)的看法，有這類設(shè)法主意的人很多很多，必然要趕緊改正過去，不然千千萬萬的人能夠是以邪知以婀訛，永遠(yuǎn)不去放生了，千千萬萬的物命更將是以魔見喪鬼了放生受救的時(shí)機(jī)了。咱們可能茹素當(dāng)然很好，但茹素只是悲觀的沒有再造新的殺業(yè)，不再積欠新的殺債罷了，但累劫多生以來，咱們所造的舊的殺業(yè)，所欠的舊的殺債早已不可勝算，仍是要了償?shù)娜允且蚬麍?bào)應(yīng)的，而放生則是踴躍的還債，救贖生命，了償之前咱們所欠有數(shù)的殺債。

問題茹素與放生事實(shí)有甚么分歧?

解答便比如一個(gè)賭徒違心棄暗投明，起首必需要做的就是戒賭，沒有再造新的賭債(戒殺茹素)，再來更要踴躍的還債，盡力把之前所積欠的賭債逐個(gè)還清，(賭命還命)，如斯才氣真正走上正路。

茹素只是止惡，是悲觀的不再殺業(yè)，不再積欠新的殺債，而放生倒是揚(yáng)善，是踴躍便贖生命，了償之前所欠的殺債。

茹素而沒有放生，之前所欠的殺債，仍是有果報(bào)的，放生而沒有茹素，所賺得好事又由于吃肉殺生皆賠光了，以是放生與茹素是一體的兩面，須要相反相成，同時(shí)并進(jìn)，后果才氣顯著。