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或見獵師羅捕孔雀山雞種種眾鳥。獵師捕得?；蝠B(yǎng)或殺?；蛞员婙B。作游戲具。是人見之?？制錃⒑?。贖此生命。放之本處。令得安樂。是名不殺利益眾生。

《分別善惡報應(yīng)經(jīng)卷》

復(fù)云何業(yè)獲報長命。有十種業(yè)。何等為十。一離自手殺。二離勸他殺。三離慶快殺。四離隨喜殺。五救刑獄殺。六放生命。七施他無畏。八慈恤病人。九惠施飲食。十幡燈供養(yǎng)。如是十種獲長命報。

《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》

復(fù)次阿難。彼琰魔王主領(lǐng)世間名籍之記。若諸有情不孝五逆破辱三寶壞君臣法毀于信戒。琰魔法王隨罪輕重考而罰之。是故我今勸諸有情然燈造幡放生修福。令度苦厄不遭眾難。

《金光明經(jīng)》

佛告樹神。爾時流水長者子。于天自在光王國內(nèi)?！ぁぁぁぁぁぁぁぁぁひ娪幸怀仄渌莺?。于其池中多有諸魚。時長者子見是魚已生大悲心。········有十千魚為日所曝。今日困厄?qū)⑺啦痪?。惟愿大王。借二十大象令得負水濟彼魚命。如我與諸病人壽命?！ぁぁぁぁぁな菚r流水及其二子。將二十大象。從治城人借索皮囊。疾至彼河上流決處。盛水象負。馳疾奔還至空澤池。從象背上下其囊水寫置池中。水遂彌滿還復(fù)如本。時長者子。于池四邊彷徉而行。是魚爾時亦復(fù)隨逐循岸而行時長者子。復(fù)作是念。是魚何緣隨我而行。是魚必為饑火所惱。復(fù)欲從我求索飲食。我今當(dāng)與。善女天。爾時流水長者子。告其子言。汝取一象最大力者。速至家中啟父長者。家中所有可食之物。乃至父母飲啖之分。及以妻子奴婢之分。一切聚集悉載象上急速來還。爾時二子如父教敕。乘最大象往至家中。白其祖父說如上事。爾時二子。收取家中可食之物。載象背上疾還父所至空澤池。時長者子見其子還心生歡喜踴躍無量。從子邊取飲食之物散著池中。與魚食已即自思惟。我今已能與此魚食令其飽滿。未來之世當(dāng)施法食。復(fù)更思惟。曾聞過去空閑之處有一比丘。讀誦大乘方等經(jīng)典。其經(jīng)中說。若有眾生臨命終時。得聞寶勝如來名號即生天上。我今當(dāng)為是十千魚解說甚深十二因緣。亦當(dāng)稱說寶勝佛名。時閻浮提中有二種人。一者深信大乘方等。二者毀呰不生信樂。時長者子作是思惟。我今當(dāng)入池水之中為是諸魚說深妙法?！ぁぁぁぁぁぁぁぁぁ枙r流水復(fù)為是魚。解說如是甚深妙法。所謂無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。善女天。爾時流水長者子及其二子。說是法已即共還家。是長者子復(fù)于后時。賓客聚會醉酒而臥。爾時其地卒大震動。時十千魚同日命終。既命終已生忉利天。既生天已作是思惟。我等以何善業(yè)因緣。得生于此忉利天中。復(fù)相謂言。我等先于閻浮提內(nèi)。墮畜生中受于魚身。流水長者子。與我等水及以飲食。復(fù)為我等解說甚深十二因緣。并稱寶勝如來名號。以是因緣令我等輩得生此天是故我等今當(dāng)往至長者子所報恩供養(yǎng)。爾時十千天子。從忉利天下閻浮提。至流水長者子大醫(yī)王家。時長者子在樓屋上露臥眠睡。是十千天子。以十千真珠天妙瓔珞置其頭邊。復(fù)以十千置其足邊。復(fù)以十千置右脅邊。復(fù)以十千置左脅邊。雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華。積至于膝。作種種天樂出妙音聲。閻浮提中。有睡眠者皆悉覺寤。···········善女天。欲知爾時流水長者子。今我身是。長子水空。今羅睺羅是。次子水藏。今阿難是。時十千魚者。今十千天子是。是故我今為其授阿耨多羅三藐三菩提記。爾時樹神現(xiàn)半身者。今汝身是。

《佛說灌頂七萬二千神王護比丘咒經(jīng)》

救脫菩薩語阿難言。閻羅王者主領(lǐng)世間名籍之記。若人為惡作諸非法。無孝順心造作五逆。破滅三寶無君臣法。又有眾生不持五戒不信正法。設(shè)有受者多所毀犯。于是地下鬼神及伺候者奏上五官。五官料簡除死定生?；蜃浘裎磁惺欠?。若已定者奏上閻羅。閻羅監(jiān)察隨罪輕重考而治之世間痿黃之病困篤不死一絕一生由其罪福未得料簡。錄其精神在彼王所?；蚱呷斩呷漳酥疗咂呷彰ㄕ?。放其精神還其身中。如從夢中見其善惡。其人若明了者信驗罪福。是故我今勸諸四輩。造續(xù)命神幡然四十九燈放諸生命。以此幡燈放生功德。拔彼精神令得度苦。今世后世不遭厄難。救脫菩薩語阿難言。如來世尊說是經(jīng)典。威神功德利益不少。座中諸鬼神有十二神王。從座而起往到佛所。胡跪合掌白佛言。我等十二鬼神在所作護。若城邑聚落空閑林中。若四輩弟子誦持此經(jīng)。令所結(jié)愿無求不得。阿難問言其名云何為我說之。救脫菩薩言灌頂章句其名如是

《梵網(wǎng)經(jīng)》

若佛子。以慈心故行放生業(yè)。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生無不從之受生。故六道眾生皆是我父母。而殺而食者。即殺我父母亦殺我故身。一切地水是我先身。一切火風(fēng)是我本體。故常行放生。生生受生常住之法。教人放生。若見世人殺畜生時。應(yīng)方便救護解其苦難。常教化講說菩薩戒救度眾生。若父母兄弟死亡之日。應(yīng)請法師講菩薩戒經(jīng)福資亡者。得見諸佛生人天上。若不爾者犯輕垢罪。如是十戒應(yīng)當(dāng)學(xué)敬心奉持。如滅罪品中廣明一一戒相。

《藥師琉璃光本愿功德經(jīng)》

‘放諸生命…病得除愈，眾難解脫?！派薷！疃瓤喽?，不遭眾難?！?/p>

《契經(jīng)》

‘戒殺放生，得長壽報，又戒殺放生，可解怨釋結(jié)，長養(yǎng)悲心，潤菩提種。’

《華嚴經(jīng)普賢行愿品》

‘眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心愿。’

《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒—殺戒》

‘佛子!若自殺、教人殺、方便殺、贊嘆殺，見作隨喜，乃至咒殺。殺因、殺緣、殺法、殺業(yè)。乃至一切有命者，不得故殺。是菩薩應(yīng)起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，而反恣心快意殺生者，是菩薩婆羅夷罪?！?/p>

《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒—不行放救戒》

‘若佛子!以慈心故，行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風(fēng)是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若見世人殺畜生時，應(yīng)方便救護，解其苦難?！?/p>

《分別善惡報應(yīng)經(jīng)》

‘何業(yè)獲報長命?有十種業(yè)。何等為十?一、離自無殺，二、離勸他殺，三、離慶快殺，四、離隨喜殺，五，救刑獄殺，六，放生命，七、施他無畏，八、慈恤病人，九、惠施飲食，十、幡燈供養(yǎng)。如是十種獲長命報。’

《佛滅度后棺斂葬送經(jīng)》

‘當(dāng)遵慈仁。普惠恩及群生，視天下群生身命，若己身命，慈濟悲愍，恕己安彼，道喜開化，護彼若身，潤逮草木，無虛機絕也?！?/p>

《彌勒菩薩偈》

‘勸君勤放生，終久得長壽，若發(fā)菩提心，大難天須救。

《雜寶藏經(jīng)》

“昔者有一羅漢道人，畜一沙彌，知此沙彌卻后七日必當(dāng)命終，與假歸家;至七日頭，勅使還來。沙彌辭師，即便歸去，于其道中，見眾蟻子，隨水漂流，命將欲絕;生慈悲心，自脫袈裟，盛土堰水，而取蟻子，置高燥處，遂悉得活。至七日頭，還歸師所。師甚怪之，尋即入定，以天眼觀，知其更無余福得爾，以救蟻子因緣之故，七日不死，得延命長。”

《佛說菩薩投身飴餓虎起塔因緣經(jīng)》彌勒菩薩從昔已來常是我?guī)?，【以吾布施不惜身命救眾生故，超越師前懸挍九劫】，今致得佛濟度無極。

《維摩經(jīng)略疏卷》

于身命財而修堅法者。三堅有五。一世間三堅不杖惠施。得未來身堅。放生止殺得未來命堅。直心布施得未來財堅。故命天帝觀于無常。天報不久須種未來堅固之業(yè)。

《佛說盂蘭盆經(jīng)疏》

歿后異者。復(fù)有三異。一居喪異。儒則棺槨宅兆安墓留形。釋則念誦追齋薦其去識。二齋忌異。儒則內(nèi)齋。外定想其聲容。釋則設(shè)供講經(jīng)資其業(yè)報。三終身異。儒則四時殺命。春夏秋冬。釋則三節(jié)放生施戒盆會。良繇真宗。未至周孔。且使系心今知禮有所歸。不應(yīng)猶執(zhí)權(quán)教。且福之大者。莫大于施。

《請觀音經(jīng)疏闡義鈔》

器不雕偽華能嚴麗。如福能資慧也。行善即放生等。定中下定無慧無以深其寂慧。無定無以窮其照。若別對等者。示別對之失。法身皆名為慧者?；蹜?yīng)作香字之誤也。華嚴以五分法身。皆喻香故。豈得無定者。五分有定身故此示以香獨表于慧之失也。