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野生動(dòng)物是大自然的產(chǎn)物，自然界是由許多復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成的。有一種植物消失了，以這種植物為食的昆蟲(chóng)就會(huì)消失。某種昆蟲(chóng)沒(méi)有了，捕食這種昆蟲(chóng)的鳥(niǎo)類將會(huì)餓死；鳥(niǎo)類的死亡又會(huì)對(duì)其他動(dòng)物產(chǎn)生影響。這也是食物鏈造成的。所以，大規(guī)模野生動(dòng)物毀滅會(huì)引起一系列連鎖反應(yīng)，產(chǎn)生嚴(yán)重后果。

他的父母一生都以屠羊?yàn)樯壑兄豢吹玫皆籽蛩玫睦?，怎么說(shuō)也不愿意放棄這個(gè)賺錢(qián)的行業(yè)。兩人不能理解孩子的懇求，便商議出一個(gè)妙計(jì)──無(wú)論如何一定要讓孩子有勇氣持刀殺羊。于是他們將孩子和一頭羊、一把利刃，一起關(guān)在屋中，并恐嚇孩子：“如果你不殺了羊，就讓你無(wú)法出來(lái)見(jiàn)到天日，也不讓你吃任何東西!”

孕婦可以放生做功德嗎

被父母關(guān)在屋內(nèi)的孩子，看著這頭茫然無(wú)助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我如果殺了這只羊，將來(lái)必定終生都要從事殺生的行業(yè)。這是何等殘忍的事，我豈能為了自己，而殺害這些無(wú)辜的生命?”于是便拿刀結(jié)束自己的生命，希望藉由自己的舍身，能讓父母有所覺(jué)悟，從此停止屠殺的行業(yè)。而這孩子也因舍身護(hù)生的善行，死后即得生天的善果。

殺生，是指故意斷絕有情之生命。眾生都愛(ài)惜自己的生命，小至蜎飛蠕動(dòng)的蟲(chóng)蟻，也一樣畏懼死亡。佛菩薩教導(dǎo)我們應(yīng)以慈悲心，平等看待一切眾生。不殺生，即是尊重一切眾生的慈悲、平等心。而佛法提倡吃素的原因，就在這念不忍眾生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年來(lái)碗里羹，冤深似海恨難平;欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲。”可知世間的刀兵戰(zhàn)火，眾生遭受烽火連天的無(wú)情殺劫，都是由于殺業(yè)所造成。人與動(dòng)物不斷地互殺，彼此生死輾轉(zhuǎn)于六道之間，生而又死，死而又生，永無(wú)休止。有一次寒山大師經(jīng)過(guò)一個(gè)村莊，一戶人家正好在娶親。當(dāng)時(shí)這戶人家中高朋滿座，主人殺雞宰羊宴請(qǐng)賓客，客人們吃得正歡喜時(shí)，寒山大師卻于門(mén)前放聲大哭。主人問(wèn)他為什么哭泣?寒山大師便念了一首偈子：“六道輪回苦，孫子娶祖母，牛羊?yàn)樯献?，六親鍋內(nèi)煮”，來(lái)表達(dá)眾生無(wú)始以來(lái)互相食啖殺戮的悲慘。

《楞嚴(yán)經(jīng)》有云：“以人食羊，羊死為人，人死為羊。如是乃至十生之類，死死生生，互來(lái)相啖，惡業(yè)俱生，窮未來(lái)際?！薄叭曦?fù)我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死。”可見(jiàn)六道眾生實(shí)可悲，不了解因緣果報(bào)的道理，而一再地胡為妄作。若能明白一切眾生都與我們有親眷的關(guān)系，都是我們生生世世的父母，怎么忍心去殺害他們呢?

孟子云：“君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死;聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”想想一只動(dòng)物臨死之前的嚎啕哀叫，心里是何等悲傷無(wú)助!《梵網(wǎng)經(jīng)》云：“若佛子，故食肉，一切肉不得食，夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見(jiàn)而舍去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無(wú)量罪。”基于慈悲心，護(hù)念這些動(dòng)物的苦，知道眾生都有佛性，有這樣的正知正見(jiàn)而發(fā)心吃素，就是慈悲。更進(jìn)一步，連一只螞蟻、蚊子都不忍心傷害，積極地護(hù)生、放生，就是真正的慈悲心、平等心。《彌勒菩薩偈》云：“勸君勤放生，終久得長(zhǎng)壽，若發(fā)菩提心，大難天須救?！毙扌腥税l(fā)菩提心，行“上求佛道，下化眾生”的菩薩行，長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心是最重要的前方便。