凈土法門法師答：那你家的這個(gè)人沒有往生就把你給害慘了，為什么？你這種焦慮不安，心不清凈，決定墮落。所以應(yīng)當(dāng)有正確的觀念，他是不是真的能往生沒有關(guān)系，我自己要好好修行，決定得生。我能生之后，他沒有生，無論在哪一道，我還能幫助他，這是正確的。不能因?yàn)楹孟袼臅r(shí)候瑞相不好，肯定沒有往生，那你自己憂慮，諺語常說“憂能使人老”，使人老化！焦慮不安一定會(huì)給你帶來的病痛，這就錯(cuò)了。所以一定要保持心平氣和，要認(rèn)真努力，不要貪生怕死。
你看現(xiàn)在連西方人都知道，他們是從催眠術(shù)里面看到自己過去世、再過去世，知道靈魂不死。現(xiàn)在外國人，這個(gè)很流行，身體有生滅，靈魂沒有生滅。所以他們做一個(gè)淺顯的比喻，也比喻得很好，靈魂像是駕車的人。我們開車，駕車的人，那個(gè)車是你的身體，車壞了，破舊了，你會(huì)換一個(gè)車。你的靈魂離開舊車就等于死了，你換一個(gè)新車又生了，換身體！每個(gè)人過去生中，不知道換了多少身體，未來還不知道要換多少身體，所以對(duì)于身體的生死不要在意，確實(shí)靈魂不死。
但是我們學(xué)佛的人知道，靈魂也不是真的，靈魂也不是永久的。如果靈魂是永久的，那就是永遠(yuǎn)脫離不了六道輪回。他要是脫離六道輪回，那個(gè)靈魂就改變，那個(gè)時(shí)候就不叫靈魂，我們叫靈性。這靈魂覺悟了，覺悟了就是靈性，迷惑了就叫做靈魂，在我們佛法的名詞，就是阿賴耶識(shí)。阿賴耶識(shí)覺悟了，轉(zhuǎn)阿賴耶成大圓鏡智，這個(gè)靈魂就沒有了。轉(zhuǎn)識(shí)成智！那他就是菩薩，不是我們普通講的菩薩，《華嚴(yán)經(jīng)》上所說的法身菩薩，那是真的，那才叫真正的永恒，不會(huì)再變質(zhì)。這是西方人現(xiàn)在還不知道，他已經(jīng)知道靈魂不死，很不錯(cuò)！知道靈魂在六道里面舍身受身，輪回不停。（凈土法門法師·答香港參學(xué)同修之四十四 2006/8/11）
素即是善丨如何智慧的布施與放生問：布施一事也非常復(fù)雜。愛迪生很有錢，他如果學(xué)佛，把錢布施給買不起蠟燭的窮人買燭照明，可以，但他不學(xué)佛，不布施，把錢用于發(fā)明創(chuàng)造的研究，發(fā)明了電燈，造福的是全人類！我學(xué)佛一年來，花在布施上的錢、時(shí)間、精力很多，效果卻不大，還要忍受眾生的誤會(huì)、父母的責(zé)罵。您認(rèn)為到底怎樣思、怎樣行才算布施？按印光的說法，買魚或雞放生布施最好。但我找不到一處可以安全放生之處，可以讓動(dòng)物放生之后不被抓，而且我放生的魚，我不能保證它不去吃小魚或不被大魚吃，我應(yīng)怎樣行放生之道？
答：經(jīng)濟(jì)能力不好的人，不一定要縮衣節(jié)食才算供養(yǎng)，因?yàn)檎疹欁约旱纳?，使自己可以很愉快、沒有障礙的修行，這也是很重要的。經(jīng)濟(jì)能力不好的人，可以行法供養(yǎng)，包括：相信有明心見性的法門，禮敬、贊嘆演說正法的菩薩法師，如說修行供養(yǎng)，流通演說正法的書籍……等等，而且這樣的供養(yǎng)，其功德遠(yuǎn)勝過財(cái)物的布施。
至于放生這件事，依照目前現(xiàn)代的環(huán)保觀念，以及當(dāng)今臺(tái)灣放生的事實(shí)情況看來，是有修改作法的必要；因?yàn)榉派鶗?huì)改變生態(tài)的平衡，造成無法想象的后果。例如，有人在臺(tái)灣放生福壽螺、鱷魚，乃至食人魚，這都曾經(jīng)造成很嚴(yán)重的問題。即使所放生的是原生物種，因?yàn)檫x擇的場(chǎng)所不對(duì)，也有可能造成區(qū)域生態(tài)環(huán)境的不平衡。有心放生的人，可以從肉食改為素食，因?yàn)椴皇潮娚?，?shí)質(zhì)上即是放生；若大家都不食肉，就不會(huì)有大量的家禽、家畜死于非命，也不會(huì)有濫捕野生動(dòng)物的事。大家也可以支持政府或環(huán)保團(tuán)體保護(hù)生態(tài)環(huán)境的計(jì)劃，保持山林原野的原貌，讓更多的野生動(dòng)物可以生存和棲息，這都是很好的放生，可以挽救許多生命，而且沒有不良的副作用。但是更上一層樓來說放生，應(yīng)該是救護(hù)佛門四眾弟子免除大妄語業(yè)，免除破法謗法的大惡業(yè)，因此而免除淪入三惡道中受苦的果報(bào)；乃至更進(jìn)一步，獲得三界來去自由的功德，以此功德用以世世利益眾生，是不是更好的放生？
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