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三、緣起論是佛法的基礎

緣起論是佛法的基礎。佛陀一代時教所說的空有、無常、因果、中道、三法印、四圣諦、十二人緣等教法，皆是為了詮顯緣起思惟的基礎教理所作的便利教說，《楞嚴經疏》道：“圣教自淺至深，道所有法，沒有出人緣二字?！蹦墙忉尫鹜拥慕谭ㄓ衅湟回炐?。

釋教的各類實際跟家數(shù)，均以緣起論作為實際根底去闡釋本人的宗教觀跟宗教理論。次要有“業(yè)感緣起”、“賴耶緣起”、“真如緣起”、“法界緣起”、“六大緣起”等學說。只管各宗各派的典范依據(jù)、闡述說法分歧，關于“緣起道”所論述的，無非是宇宙萬法生滅變異的關聯(lián)，和人生苦樂的起源。

緣起是釋教同于別的宗教、哲學、思惟的最大特征，也是注釋宇宙萬法起滅，甚至生命起源的一種至高無上的真諦?！兜径捊洝返溃骸岸镁壠饎t見法，睹軌則見佛。”佛陀的法身，就是諸法的實相，也就是“緣起性空”，若能從緣起法中靈通諸法的空性，即知緣起而有的所有法虛幻不實，即能從緣起法中見到諸法的空性，那就是佛陀的法身。是以《金剛經》道：“若見諸相非相，即見如來?！蹦且簿褪嵌U宗所謂的“見性成佛”，故知欲成佛講，必需諦觀緣起。

緣起論是佛法的基礎，只有明確緣起的情理，才氣到達菩提憬悟，以致佛的地步。

四、緣起的意思

緣起論顯現(xiàn)凡間上任何工作的成果，皆是人緣所生起，是以要過歡愉的人生，便須扶植好因好緣。若是不植下善因善緣，一旦遭逢欠好的果報，也要理解改良人緣，而不是一味正在果報上計算。以是，相識人緣果報的關聯(lián)，使咱們理解改良逆緣、扶植好緣、廣結善緣、隨順人緣。

另外，緣起論啟迪凡間萬法是“無常”的，好的能夠變壞，壞的也能夠轉好，是以，即便一時遭受難題、波折，只有能保持百忍的朝向精確的人生目標盡力，窘境終將成為過來，以是“無?！睘槿松鷰頍o量愿望。

諸法既是人緣所死，天然空無自性，無自性便沒法自我主宰，以是道“無我”。若能正觀緣起的諸行無常、諸法無我，便能闊別貪欲、仇恨、愚癡三毒懊惱。懊惱是捆扎眾生，使眾生不克不及擺脫自由的最大阻礙；懊惱既除，當然便能取得生命的擺脫。

是以，意識緣起，曉得人生禍福、優(yōu)劣皆是本人所造，非有他力可以主宰，惟有本人才是本人的主人，如斯必能資助咱們掌握人生的標的目的，意識人生的意思，而能活得結壯，活得自正在，進而樹立感恩的美德，培育隨緣的習氣，擁有愿望的將來，了悟真實的人生。