我一個好姐妹的奶奶心地善良,一心向佛,脖子上常帶一串佛珠,走到哪里都小聲念“阿彌陀佛”。
老奶奶在鎮(zhèn)上開了個小商店賣雜貨,她平時生活節(jié)儉,卻隨時接濟(jì)村里的窮人。每逢趕集時候,周邊山里的村民來到鎮(zhèn)上,老奶奶就免費(fèi)為大家提供開水,端出自己的凳子供大家乘涼。見到窮困的村民,她就把自己的衣物、食品等送給他們。有些山區(qū)來的村民太窮,沒錢買飯吃,老奶奶就多煮一些飯菜,請認(rèn)識不認(rèn)識的人都來吃。
老奶奶不僅對人好,對動物也很有愛心,見到流浪的小貓小狗就收養(yǎng)在家里,見到受傷的小鳥就帶回家細(xì)心照料,喂水喂食,讓它們恢復(fù)健康后,再帶到樹林里放生。
有一次,老奶奶帶著孫女到小鎮(zhèn)周邊的山上拾菌子。倆人剛走到一座小山包上,忽然聽見身后一只小鳥急切的叫聲。老奶奶心想,一定是這只小鳥受傷了,在那里求救呢!她立即帶著孫女往回走,要去救那只小鳥。誰知倆人剛剛走開,那座小山包就滑坡了,整座小山包瞬間坍塌成了平地。如果兩人站在山包上,一定會被掩埋。老奶奶感嘆地對孫女說:“是小鳥救了我們的命啊!”
那位當(dāng)年的小孫女,就是我現(xiàn)在的好姐妹。她說,如果不是奶奶平時行善積德,小鳥怎么會在那千鈞一發(fā)的時刻大聲叫喚呢?再者,如果奶奶沒有善心,聽到小鳥的叫喚毫不同情,又怎么會獲救呢?這都是善有善報(bào)?。∧棠毯荛L壽,一直到幾個月前,八十多歲的奶奶才去世。
好姐妹說,奶奶往生的時候很安詳,沒有一點(diǎn)痛苦,紅光滿面,笑容可掬,猶若睡著。據(jù)說,往生時現(xiàn)場出現(xiàn)種種瑞相,令家屬嘆
問:布施一事也非常復(fù)雜。愛迪生很有錢,他如果學(xué)佛,把錢布施給買不起蠟燭的窮人買燭照明,可以,但他不學(xué)佛,不布施,把錢用于發(fā)明創(chuàng)造的研究,發(fā)明了電燈,造福的是全人類!我學(xué)佛一年來,花在布施上的錢、時間、精力很多,效果卻不大,還要忍受眾生的誤會、父母的責(zé)罵。您認(rèn)為到底怎樣思、怎樣行才算布施?按印光的說法,買魚或雞放生布施最好。但我找不到一處可以安全放生之處,可以讓動物放生之后不被抓,而且我放生的魚,我不能保證它不去吃小魚或不被大魚吃,我應(yīng)怎樣行放生之道?
天津在哪放生魚答:經(jīng)濟(jì)能力不好的人,不一定要縮衣節(jié)食才算供養(yǎng),因?yàn)檎疹欁约旱纳?,使自己可以很愉快、沒有障礙的修行,這也是很重要的。經(jīng)濟(jì)能力不好的人,可以行法供養(yǎng),包括:相信有明心見性的法門,禮敬、贊嘆演說正法的菩薩法師,如說修行供養(yǎng),流通演說正法的書籍……等等,而且這樣的供養(yǎng),其功德遠(yuǎn)勝過財(cái)物的布施。
至于放生這件事,依照目前現(xiàn)代的環(huán)保觀念,以及當(dāng)今臺灣放生的事實(shí)情況看來,是有修改作法的必要;因?yàn)榉派鶗淖兩鷳B(tài)的平衡,造成無法想象的后果。例如,有人在臺灣放生福壽螺、鱷魚,乃至食人魚,這都曾經(jīng)造成很嚴(yán)重的問題。即使所放生的是原生物種,因?yàn)檫x擇的場所不對,也有可能造成區(qū)域生態(tài)環(huán)境的不平衡。有心放生的人,可以從肉食改為素食,因?yàn)椴皇潮娚?,?shí)質(zhì)上即是放生;若大家都不食肉,就不會有大量的家禽、家畜死于非命,也不會有濫捕野生動物的事。大家也可以支持政府或環(huán)保團(tuán)體保護(hù)生態(tài)環(huán)境的計(jì)劃,保持山林原野的原貌,讓更多的野生動物可以生存和棲息,這都是很好的放生,可以挽救許多生命,而且沒有不良的副作用。但是更上一層樓來說放生,應(yīng)該是救護(hù)佛門四眾弟子免除大妄語業(yè),免除破法謗法的大惡業(yè),因此而免除淪入三惡道中受苦的果報(bào);乃至更進(jìn)一步,獲得三界來去自由的功德,以此功德用以世世利益眾生,是不是更好的放生?
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