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放生回向給朋友應(yīng)該怎么念

我們?nèi)粘Ｉ钪械臒篮艽笠徊糠謥?lái)自于不知道要感恩、要包容、要奉獻(xiàn)。我們應(yīng)該知道我們不可能獨(dú)立存在在這個(gè)世界上的。不管你有多么地能干，不管你有多大的財(cái)富……你必然要依靠別人一起存在。這就是佛教講的緣起性空，沒(méi)有任何一個(gè)事物是可以獨(dú)立存在的，都是互相依存的。

所以，我們?cè)诤退私煌臅r(shí)候，要有感恩的心態(tài)，要有奉獻(xiàn)的精神，因?yàn)橐粋€(gè)人的存在是和周圍所有人、和全世界所有人的存在分不開的。我們這一個(gè)生命之所以能夠存在，是和整個(gè)宇宙的存在分不開的。大家想想看，全世界一個(gè)人都沒(méi)有，就剩我一個(gè)人，你說(shuō)我還能存在嗎？

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肯定不能。每個(gè)人都這樣來(lái)反問(wèn)一下自己，沒(méi)有全人類的人，只有天下老子第一，既然所有的人都沒(méi)有了，哪里有第一呢？所以，我們要時(shí)時(shí)感恩所有的人，因?yàn)樗腥说拇嬖冢瑸橐粋€(gè)人的存在提供了前提，提供了條件，提供了所有所有的一切，包括一個(gè)人的生命在內(nèi)。

如此說(shuō)來(lái)，我們要不要感恩呢？我們能夠以這樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)自他關(guān)系當(dāng)中出現(xiàn)的矛盾，心態(tài)自然會(huì)平和下來(lái)，自然會(huì)有一種感恩的心、報(bào)恩的心、奉獻(xiàn)的心，去面對(duì)所有的人，面對(duì)所有的事，面對(duì)一切眾生，面對(duì)宇宙大地。知道自己是其中的一部分，慢慢就能契入僧肇大師所說(shuō)的：“萬(wàn)物與我一體”。

人類的存在與整個(gè)山河大地的存在分不開，而且是要協(xié)調(diào)和諧的存在，只有和諧的存在，人類才能生存；一旦出現(xiàn)不和諧，人類的生存就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。因?yàn)槿说纳媸艿綏l件的制約，生存環(huán)境改變了，生存就成了問(wèn)題。所以我們要感恩，如果沒(méi)有宇宙大地所有一切和諧的存在，我們的生命也不可能存在。

比如我們常提的環(huán)保意識(shí)，能夠把環(huán)保意識(shí)提高到感恩這樣的角度來(lái)理解，提高到人類的存在、個(gè)人的存在是和所有的眾生有情、無(wú)情的存在分不開這樣的角度來(lái)理解，我想我們每個(gè)人都能夠自覺(jué)地來(lái)做環(huán)保工作，自覺(jué)地來(lái)保護(hù)生態(tài)的平衡。

佛教里有一個(gè)觀念叫“情與無(wú)情，同圓種智”。如果從環(huán)保的角度來(lái)講，這是最高的環(huán)保意識(shí)。有情和無(wú)情都在法界當(dāng)中，這一法界只有有情不稱其為法界，只有無(wú)情當(dāng)然也不能稱為法界，只有情與無(wú)情同時(shí)平衡的存在，這個(gè)大智慧才能圓滿；如果不能平衡的存在，就圓滿不了。

這樣一來(lái)，我們的心就容易平衡。我們抱著感恩、包容、奉獻(xiàn)的精神去做事情，我們就容易契入無(wú)為的心態(tài)。不管事情做的成功與否，只要我們努力去做，我們就會(huì)開心，就會(huì)給自己和他人帶來(lái)歡樂(lè)。這就是佛教無(wú)為法中只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲的精神。

如果能夠做到這樣，那么，生活處處是真實(shí)的，處處是光明的，處處是清凈的，處處是神圣的，處處是有意義的。關(guān)鍵是我們能否以一顆無(wú)我的平常心和慈悲心，去發(fā)現(xiàn)、去認(rèn)同、去領(lǐng)受、去創(chuàng)造。能夠安住當(dāng)下了，不論平常還是吃茶，處處無(wú)非佛法，真所謂山色無(wú)非清凈身，溪聲盡是廣長(zhǎng)舌。否則只有怨天尤人，愁眉苦臉地孤獨(dú)生活在這個(gè)世間。

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