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　　問(wèn)：您覺(jué)得我們應(yīng)該過(guò)感恩節(jié)、圣誕節(jié)等國(guó)外的節(jié)日嗎？
　　答：有些節(jié)日有特定的傳統(tǒng)文化背景，不必盲目效仿；有些節(jié)日則關(guān)乎人類(lèi)普世性的情感需求，大可不必有內(nèi)外之別。不過(guò)，我們也可以根據(jù)國(guó)人的文化傳承而有自己的紀(jì)念方式。

　　問(wèn)：您怎么看待外來(lái)文化對(duì)我們民族文化的沖擊？
　　答：關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，清末民初的有識(shí)之士就提出“中學(xué)為體、西學(xué)為用”之說(shuō)，值得借鑒。

　　問(wèn)：佛教的感恩都包括哪些？什么是“上報(bào)四重恩”？
　　答：佛教認(rèn)為，感恩對(duì)象主要有四類(lèi)，即父母恩、師長(zhǎng)恩、國(guó)土恩、眾生恩，此即四重恩。

　　問(wèn)：佛教徒吃素是否也是一種感恩方式？感的是什么恩？
　　答：吃素即“不食眾生肉”，有感恩的內(nèi)涵，但其目的不僅僅是感恩，而是為了長(zhǎng)養(yǎng)悲心，作為導(dǎo)向解脫和覺(jué)悟的途徑。

　　問(wèn)：感恩節(jié)我們?cè)撟鲂┦裁矗?br/>　　答：提醒自己，培養(yǎng)感恩心，知恩報(bào)恩。

　　問(wèn)：所謂的感恩，是不是有恩則感，無(wú)恩則免？
　　答：一般人看到的恩，只限于具體的人和事，偏于狹隘。從佛教角度來(lái)看，一切眾生都有恩于我們，只是表現(xiàn)方式不同。

　　問(wèn)：怎么表達(dá)自己的感恩心？
　　答：從善待身邊的人，到發(fā)愿幫助一切眾生離苦得樂(lè)。

　　問(wèn)：除了幫助他人以外，救助動(dòng)物算不算對(duì)大自然的一種感恩？
　　答：佛教提倡眾生平等，救助動(dòng)物當(dāng)然也是一種感恩的方式。

　　問(wèn)：中國(guó)人向來(lái)提倡“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，但今天，有些受到救助的人為何忘了感激？
　　答：這是長(zhǎng)期以來(lái)道德教育缺失的結(jié)果。

印度耆那教的素食傳統(tǒng)

　　耆那教是印度一個(gè)小宗教團(tuán)體，約有0.4%印度人是耆那教徒。所有的教徒都是素食者。根據(jù)考古證明，耆那教可能出現(xiàn)在五千到八千年前的印度河流域，現(xiàn)今巴基斯坦一帶的居民仍有信眾。耆那教建立了最全面的素食規(guī)范，而且素食傳統(tǒng)沿襲了八千年之久。
　　耆那教將植物也視為一種生命形式，并給素食主義做了個(gè)嚴(yán)格定義，在生活的各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)非暴力的素食主義。他們的素食飲食方式是一個(gè)基本沒(méi)有飲食缺陷的成功楷模。
　　耆那教為印度古老的宗教信仰之一。從思想和行為實(shí)行非暴力。誠(chéng)實(shí)、不偷竊、所有人類(lèi)一律平等、慈愛(ài)、素食等，都是他們非暴力理念的顯現(xiàn)。有關(guān)古耆那教的起源可以追溯到五千到八千年前，印度河流域的莫漢佐達(dá)羅和哈萊潘文明。因此耆那教徒是世界上最早實(shí)行素食主義的人群。
　　耆那教認(rèn)為生命體有五種感覺(jué)，即觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，這些是生命體最根本的官能。宇宙中所有的生命體都是按照其所屬的不同感官來(lái)分類(lèi)的。
　　1. 最低級(jí)的生命體是那些僅僅擁有一種感官的生命，即觸覺(jué)，例如植物；
　　2. 兩種感官--觸覺(jué)及味覺(jué)，比如蚯蚓；
　　3. 三種感官--觸覺(jué)、味覺(jué)及嗅覺(jué)，如虱子；
　　4. 四種感官--觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)和視覺(jué)，如蚊子
　　5. 最高級(jí)的生命體則擁有所有的五種感官，如人類(lèi)、哺乳動(dòng)物和動(dòng)物王國(guó)中的大部分成員。
　　出現(xiàn)在不同生命體中的各種感官是嚴(yán)格地按序排列的，即：觸覺(jué)是最主要的感覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)則是在進(jìn)化階段最后被發(fā)現(xiàn)的。基于這種生命分類(lèi)的方式，單單擁有一種感官的生命體就是植物類(lèi)，是唯一允許作為人類(lèi)的食物的。因此植物飲食可以實(shí)現(xiàn)他們的非暴力。同時(shí)，他們認(rèn)為即使植物也有生命，所以耆那教嚴(yán)格地規(guī)范植物性飲食范圍。包括：禁止食用某些蔬菜和水果、限制購(gòu)買(mǎi)某些產(chǎn)物、飲食時(shí)間和時(shí)機(jī)的限定、禁食和推薦的工作等。
　　首先看看他們對(duì)植物飲食的限制：
　　1. 禁止食用在地底下生長(zhǎng)的蔬菜和水果（根莖植物）是耆那教徒的一個(gè)共同法則。因此為了獲得這類(lèi)的蔬菜和水果，人們必須從根部拔起植物，如此一來(lái)就毀壞了整個(gè)植物，并且破壞其根部附近的微組織，還有可能傷害到土地里的蚯蚓等小動(dòng)物。
　　2. 新鮮的水果和蔬菜只有在其自然成熟并準(zhǔn)備落地時(shí)才能采摘，或者等它們從樹(shù)上掉落后才采收。如果要從樹(shù)上直接采下來(lái)，只能采摘必要且不浪費(fèi)的數(shù)量。
　　3. 谷類(lèi)，諸如小麥、稻米、玉米、豆類(lèi)等，要在作物或豆莢已干燥且死時(shí)才能采得。
　　4. 為了取得木材或作其它用途而砍伐綠色樹(shù)木是被絕對(duì)禁止的。（這確實(shí)是遠(yuǎn)古時(shí)代的環(huán)保先例，即使現(xiàn)代文明社會(huì)都無(wú)法很好地實(shí)踐。）
　　5. 正統(tǒng)的耆那教徒每?jī)芍芙硟纱?，分別在陰歷月圓和新月周期的第八和第十四天進(jìn)行。有些人甚至禁食三次，包括了兩個(gè)陰歷周期的第五天。在禁食期間，耆那教徒只食用谷粒做成的食物，不食用任何蔬菜或水果。
　　現(xiàn)代的耆那教徒已經(jīng)不那么嚴(yán)格遵守上面的規(guī)定了，他們?yōu)榱朔奖阋渤缘氐紫麓蟛糠值氖卟?，例如馬鈴薯、蘿卜等等。但大部分耆那教徒不食用洋蔥和大蒜，因?yàn)檫@些食物氣味很重，會(huì)讓人昏昏欲睡，屬于墮性食物。
　　耆那教對(duì)蔬菜和水果的限制
　　1. 無(wú)花果科中的五種果實(shí)，在耆那教徒的文獻(xiàn)中稱(chēng)為五不食，是不允許吃的。現(xiàn)代生物科學(xué)已證實(shí)這些果實(shí)不但透過(guò)黃蜂來(lái)授粉，并且還有黃蜂在其花房中產(chǎn)卵?；旧宵S蜂的生活周期是在無(wú)花果中完成的。母黃蜂將卵產(chǎn)在癭花(無(wú)花果科)中就死了，卵在無(wú)花果中成熟后，就變成雄性或雌性黃蜂。無(wú)花果中儲(chǔ)存著剩余的黃蜂卵及尸體。
　　2. 不吃多籽的水果和蔬菜，比如茄子和番石榴。這些水果和蔬菜經(jīng)常被發(fā)現(xiàn)是蠕蟲(chóng)的宿主，幾年前，有位素食者進(jìn)行了一項(xiàng)試驗(yàn)，他選擇了非常干凈且光滑的茄子和番石榴，表面沒(méi)有斑點(diǎn)或損傷，外表看不出有的蠕蟲(chóng)滲入，卻發(fā)現(xiàn)果實(shí)里面已經(jīng)有蠕蟲(chóng)進(jìn)駐?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)界認(rèn)為昆蟲(chóng)在蔬菜或水果開(kāi)花的時(shí)候便在其中植入了卵，卵被封閉在這些水果、蔬菜內(nèi)部并在里面長(zhǎng)為蟲(chóng)，因此表面上看來(lái)沒(méi)有蠕蟲(chóng)，但實(shí)際上已經(jīng)滿是蟲(chóng)子了。
　　3. 不食用白花椰菜和綠花椰菜。田地四周成長(zhǎng)的細(xì)小飛蟲(chóng)，很容易被困在這兩種蔬菜的葉面上，有時(shí)候不管怎么清洗都不能將它們清除。
　　4. 不吃蘑菇和菌類(lèi)植物。蘑菇和菌類(lèi)的生長(zhǎng)環(huán)境不衛(wèi)生、易滋生寄生蟲(chóng)。
　　5. 不食用蜂蜜、醋、糖蜜和酒。
　　6. 還有一些蔬果，切開(kāi)時(shí)會(huì)滲出漿液，且果肉看起來(lái)像肉，他們都盡量避免。（例如榴蓮等）
　　7. 耆那教徒食用甘藍(lán)、菠菜、白菜等蔬菜時(shí)，要逐片撥開(kāi)并認(rèn)真清洗，因?yàn)槿~片之間可能寄生蟲(chóng)。
　　耆那教對(duì)飲食時(shí)間和時(shí)機(jī)的限制
　　1. 食物只能在白天有日照的時(shí)間烹煮及享用。嚴(yán)格耆那教徒在日出前或日落后是不烹煮或進(jìn)食任何東西的，甚至不飲用水。在夜間烹煮食物會(huì)因?yàn)榛鸲鴼⑺涝S多生物，例如飛蟲(chóng)。還有許多其他的小動(dòng)物藏在木頭里也有可能因?yàn)楹谔炜床坏浇o燒到，一個(gè)殺生，另一植物混進(jìn)葷物無(wú)法再食用了。晚餐后很快上床睡覺(jué)是很不健康的習(xí)慣，在日落前吃飯比較適當(dāng)。
　　2. 每天的食物必須是新鮮的。在日光下烹煮的食物必須在當(dāng)天吃完，而煮熟的食物不允許過(guò)夜。
　　耆那教對(duì)水及乳制品的限制
　　1. 水必須用三層的手織綿布過(guò)濾。棉布濕潤(rùn)的時(shí)候相當(dāng)于一個(gè)棉墊，水會(huì)透過(guò)表面張力穿透。濾過(guò)水之后的棉布要在井水或河水中清洗，以便把活的生物歸回它棲息的地方。
　　2. 只有依以下規(guī)定制造或準(zhǔn)備的乳制品才可以食用。
　?。?）擠奶之前，母牛有小牛的話，應(yīng)該允許小牛在期望的母奶產(chǎn)量范圍內(nèi)吮吸三分之一的量。
　?。?）擠出的奶要在48分鐘內(nèi)加熱煮沸三次，并在24小時(shí)內(nèi)食用完。
　　（3）必須是使用上述剛煮沸后的新鮮奶，在24小時(shí)內(nèi)食用完畢。
　?。?）不允許喝酸奶和吃奶酪這些被視為不新鮮的食物。
　　耆那教對(duì)職業(yè)也有嚴(yán)格規(guī)定，耆那教徒不得從事暴力相關(guān)的工作，商人需經(jīng)營(yíng)非暴力商品，如谷類(lèi)、布、碗、珠寶等。不可經(jīng)營(yíng)皮革、動(dòng)物的角、骨頭、象牙、絲及其他動(dòng)物制品。不可開(kāi)屠宰場(chǎng)或經(jīng)營(yíng)屠宰事業(yè)。
　　至今為止,耆那教的素食傳統(tǒng)和觀點(diǎn)可以說(shuō)是最完善的非暴力典范。他們的素食主義涵蓋任何一個(gè)生活的細(xì)節(jié)和習(xí)慣之中。感謝古代耆那教先驅(qū)對(duì)人類(lèi)環(huán)保、素食和發(fā)展愛(ài)心所作的貢獻(xiàn)，也提醒我們要仔細(xì)選擇食物，懂得護(hù)生護(hù)己，并發(fā)展微細(xì)的愛(ài)心。