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每一個人在一生當中，會碰到大大小小不等的許多的煩惱。即使你現(xiàn)在過得再怎么順遂，恐怕內(nèi)心里面，總是難免還有煩惱。況且隨著人生歲月的演進，畢竟都是會有許多許多無常的事情會逐漸的演變發(fā)生。在這個狀況之下，眼前的順遂，并不表示永遠的順遂。所以煩惱對每一個人來講，都是必須要面對的課題。

有這樣一個很多人都聽過的故事：一個人煩惱太重了，找到一位智者，詢問道：我如何才能放下呢？智者讓他拿著一個杯子，往杯子里倒?jié)M了果汁。許久，那人問：我可以放下了嗎，手很酸，于是將杯子放下。

當然，放下遠不如這么簡單。杯子是杯子，一個與我們沒有任何關(guān)系的物品，很容易就放下。而那些已經(jīng)長在我們心里，植入骨髓的種種種種，放下，談何容易。真正要做到，我們看看佛法的智慧教我們?nèi)绾握娴姆畔?，修行過程不容易，但只要如法去修行，一步一步終能做到。

這里我們不妨拿朝山這件事情做一個比喻。假設(shè)在山上有一位非常有智慧的善知識，我們要去朝拜他，那么在朝山之前我們首先就是要起信，真的相信山上的那位善知識，對我們真的有幫助，所以我們才愿意花時間、力氣去朝拜。那么對于放下這件事，就是要先相信自己能夠放下。我們舉的例子:提起了重物，然后手酸了之后，就直接把它放下。還有世間人告訴你面對事情的時候要面對它、處理它、要放下它，都是起信的范圍，要你相信自己能夠做到。

接下來下的階段，就是要做上山前的準備了。為了放下，我們需要在日常生活中進行無常的觀行，觀行我們的身心以及周遭的事物都在不斷的演變。透過那樣的觀行，你就會卸除了對于世間的事物，有所謂恒常不變的這樣的迷失。實際上，你所放不下的煩惱也不是恒常的。

卸除這樣的迷失的時候（朝山的準備做好），接下來，你就可以開始上山了，也就是進到佛門，來修習真正的佛教的義理。第一個要修習的佛教的義理，當然就是如何去解脫于你所放不下的煩惱。學解脫道的方式很多，但是有兩大的核心，第一個就是要如何去觀行五蘊空？我們說五蘊就是色受想行識，空這個里面作最簡單的解釋，就是沒有你所以為、你所執(zhí)著的性質(zhì)存在。所以五蘊空的觀行，就是你要去觀行、觀看、觀察這個五蘊里面都沒有你所以為、你所執(zhí)著的性質(zhì)存在。接下來是因緣法，因緣法就是從無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入等等，這個里面的詳細的觀行。這個觀行跟五蘊空是相輔相成的觀行，剛好是一個是在橫的層面，一個是在時間的縱的層面，提供了解脫道很好的觀行。透過這兩個觀行之后，等于是解脫道的基礎(chǔ)都已經(jīng)打穩(wěn)了。

接下來就要是最后一段了，走一段非常陡峭的路，上去就是山門，對于學佛來講，就是要參禪了。參禪這一段很辛苦，可是非常的值得。值得注意的是，“參禪絕對不是放下”，參禪實際上是要透過善知識的開示，知道了入處之后，然后努力參究而找到自己那個恒常不變的本心。所以我們才說：最后的一段山路最陡峭，是需要大家堅持、有毅力地去把它爬過。一旦爬過之后到達山門，那個時候山門打開，才會看到佛法之中，佛所開示的種種的法，是多么多么的勝妙。

此時的你，已然找到值得永久依祉的本心，還會去依祉那些五欲世間你放不下的事了嗎，答案不言而喻。

放生田螺的真實感應(yīng)故事

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已經(jīng)受了五戒，但是為了工作上的利益，往往會犯妄語戒，欺騙老板與同事，內(nèi)心感到不安。請問如何是好？

答：戒學最重要的是要掌握綱領(lǐng)，「諸惡莫作，眾善奉行」，這兩句是戒；「自凈其意」是定慧。你能將這兩句話做到，持戒就圓滿。惡的范圍很大，不僅五戒里的殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒是惡，在大乘教法里，起心動念為自己也是惡。

所以，你為了自己工作上的利益破戒、犯戒，可見起心動念是為自己的利益。嚴格的講，這種思想、觀念、行為是把戒的根都破壞了。大乘法中佛教我們，念念為眾生，念念為社會。而眾生的范圍有多大？盡虛空、遍法界。為什么佛這樣教人？因為自私自利的意念是六道輪回的根源。破我執(zhí)，六道輪回就沒有了；破法執(zhí)，十法界也沒有了。

輪回的現(xiàn)象是本來沒有的，是我執(zhí)、法執(zhí)變現(xiàn)出來的。如果這兩種執(zhí)著都有，就陷在六道里，苦海無邊，永遠不能出離。要想脫離六道輪回，把「我」舍棄，「我的利益」舍棄，沒有我的利益，只有眾生的利益，只有社會大眾的利益，有這個思想，戒就有根。如果你處處自私自利，還有我執(zhí)，縱使能持五戒十善，只是人天法，再向上沒分。念佛往生雖然不需要斷煩惱，但是要有能力伏煩惱。煩惱是什么？自私自利是根本煩惱，你要有能力伏住這個念頭，使之不起現(xiàn)行，一心稱念六字洪名，一心向往極樂世界，才能帶業(yè)往生。如果控制不住自私自利的念頭，佛念得再多也不能往生。因此，要常為眾生的利益、社會的利益著想，不要想自己的利益。一味只想自己的利益，就脫不了輪回的果報。

《大乘無量壽經(jīng)》的三十二品到三十七品就是講「五戒十善」。所以，我特別選這段經(jīng)文做為晚課，用意是讓自己每天反省有沒有做到，這是持戒最低的標準，也是斷惡修善最低的水平。如果沒有做到，縱然發(fā)愿也不能往生。念佛同修有志在這一生親近阿彌陀佛，一定要認真努力去做。