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經(jīng)文解釋：上來說菩薩之威力功德神通。一稱其名。便能免離此七種災(zāi)難。合之第一項(xiàng)若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，云云。是總說離苦。其下七種，是別說離苦?？倓e合計(jì)，共有八種。

須知眾生之苦。非無因而至。其因?yàn)楹?。即貪瞋癡三毒是也。此三毒是眾生根本煩惱。其余枝末煩惱均由此發(fā)生。譬如刀兵疾疫饑饉三災(zāi)。人都知道怕。不知刀兵之災(zāi)。由殺生害命而來。由驕奢淫佚而來。饑饉之災(zāi)。由強(qiáng)搶豪奪而來。而殺生害命，強(qiáng)搶豪奪，驕奢淫佚，又由貪瞋癡三毒而生。欲不受苦報(bào)，須莫造惡因。

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知此，則對(duì)治三毒之法，誠(chéng)甚要矣。佛在四十年前。為聲聞弟子，對(duì)治多貪，則用不凈觀。對(duì)治多瞋，則用慈悲觀。對(duì)治多癡，則用因緣觀。理致甚深。其說甚繁。弟子易于領(lǐng)受者。以其有實(shí)法可依也。

今則惟用稱名之法。譬如一粒神丹，通治萬病。散心可以入道。工作不礙修行。簡(jiǎn)莫簡(jiǎn)于此矣。易莫易于此矣。真所謂下手易而得效速。用力少而成功高。妙莫妙于此矣。較之小乘之所修其難易相去何止天淵。

然而四十年前不說者。以其時(shí)弟子。無此信心也。四十年后始說者，信之深也。佛法無邊非信不入。茍無凈信。佛莫奈何。佛譬猶火。眾生如木。干木易燃。喻眾生之有信心也。濕木難燒，喻眾生之無信心也。佛菩薩雖慈悲。無感不能應(yīng)也。果能轉(zhuǎn)三毒成三智。轉(zhuǎn)煩惱成菩提。則即心即佛。真能令天順地隨。一切鬼神悉聽其驅(qū)使。又何疑于感應(yīng)之如響哉。

有如是等大威神力。大者，善應(yīng)無方。威者，百神從令。神者不疾而速。不行而至也。多所饒益者。菩薩無求于眾生。而眾生受菩薩之恩德大也。是故眾生，常應(yīng)心念者。諄諄勸告之詞也。我輩得聞此等經(jīng)典。亦系多劫熏修之因。應(yīng)生難遭之想。不可妄自輕薄而不修也。

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