最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

　　請問師父，念佛人凡心佛心成為一體，當下往生決定，那我們現(xiàn)在肉體存在之間就叫做帶業(yè)往生嗎?是不是臨終以前中陰已經(jīng)沒有了?還有沒有死苦的折磨?

魚兒放生有什么時間要求嗎

　　阿彌陀佛的存在是為了承擔我們累生累劫的罪業(yè)，償還我們累生累劫的債務(wù)，阿彌陀佛所發(fā)的愿，兆載永劫所累積的菩薩德行在哪里?就是在這里，祂的功德，就是要償還我們的罪業(yè)，如果祂不能償還我們生生世世欠人家的業(yè)債，我們怎么能夠離開娑婆?所以，在這之前，阿彌陀佛一定要先為我們償還，我們信愿稱名之中，累生累劫的罪業(yè)，就被阿彌陀佛償還了。

　　如果肉體還存在，自然就有貪瞋癡，還會造其他的業(yè)?？墒沁@些業(yè)已不是往生的障礙了。

　　譬如說，大雪如果下在陸地，就越積越厚，可是如果下在太平洋中，有等于沒有，凈土法門就是如此。

　　那這樣到底是消業(yè)還是帶業(yè)?我們在這里論帶業(yè)也好，論消業(yè)也好，這個都是一種初級理論上的講法，到極樂世界自然就知道。不過徹底講起來，凈土法門是消業(yè)的法門，如果業(yè)不消，你怎么能離開輪回?比如說你殺了一個人，殺人償命，欠債還錢，你命不償、錢不還怎么離開呢?所以要先償還，就這個償還的情形來講，就是消。

　　那我們還有沒有業(yè)?還有，因為我們未斷貪瞋癡，有時候脾氣爆發(fā)起來，跟人家起無明，事后，盡管再怎么反悔，已經(jīng)跟人家結(jié)了怨了?？墒遣徽系K，照樣往生。

　　同時，阿彌陀佛的光明攝取，有一種作用，就是使我們臨終的時候，跟人家結(jié)的怨業(yè)不來障礙，所以，《印光法師文鈔》里好多地方都在談帶業(yè)往生，但這不是印光大師的本意，有一個地方印光大師就說：在這里說是帶業(yè)，到那里就沒有業(yè)了。到那里業(yè)到哪里去了?通通被阿彌陀佛消掉了。

　　臨終之前是不是中陰已經(jīng)往生呢?不是這樣的，我們還存在的話，就不算中陰身。前天也講過，我們已經(jīng)轉(zhuǎn)生為人，生命的肉體叫做現(xiàn)陰;死的那一剎那叫做死陰;那么，由死到轉(zhuǎn)胎這一段時間，叫做中陰;到去轉(zhuǎn)生的話，叫做生陰。我們生命體的過程分為四個階段：現(xiàn)陰、死陰、中陰、生陰。

　　一個現(xiàn)生信佛念佛的人，是不經(jīng)過中陰身的，一斷氣就到極樂世界去。

　　一般人死后，阿賴耶識離開肉體，離開這個死陰，還沒有轉(zhuǎn)生，這個叫中陰身。那中陰身能往生嗎?也能往生!因為「十方眾生」嘛，「十方眾生」，任何眾生沒有不包括在里面的，中陰身也是眾生啊，只是他是在中陰的眾生而已。我們在人間，就是人間的眾生;在天上，天上的眾生;在地獄，地獄的眾生，都是「十方眾生」。

　　如果一個人死了，我們曉得他在生沒有學佛念佛，他死了已經(jīng)好幾個小時，甚至一兩天了，也要把握這個中陰的機會，在他旁邊為他開示念佛法門，然后大家一起念佛，因為這個時候再不把握，就要到地獄啊，現(xiàn)在因緣和合，也能往生極樂世界。

　　前幾天也講過，信愿法師在臺灣中部常常為人家助念，其中有一個是已經(jīng)死了八小時，面貌都已經(jīng)烏黑難看，去給他開示彌陀的光明，當開示到第三種「無礙光」的時候，一剎那之間，亡者的臉相突然間變得紅潤而圓滿。他說這種轉(zhuǎn)變不是逐漸的，而是當下的。一般我們給人家助念，面相都會轉(zhuǎn)變的，但都是逐漸逐漸地轉(zhuǎn)變，可是這個是突然轉(zhuǎn)變，一剎那之間就轉(zhuǎn)變的。

　　他還說：有一個死后眼睛睜得很大，嘴巴張得也很大，臉和身體烏黑的，已經(jīng)死了半個月才請他去;家里的人沒有一個學佛，還在燒金銀紙箔，整個房間都烏煙障氣。信愿法師在亡者旁邊開示念佛，逐漸逐漸，亡人的眼睛合起來了，嘴巴也合起來了，面相也轉(zhuǎn)為紅潤好看，時間也只不過一個半小時。她的女兒回來就問了一句說：「那個是誰?會是我媽媽嗎?」你看，十五天了，還會轉(zhuǎn)變，好像她的神識依然在那里聞法，那不可思議啊!當然這是比較特殊的例子。

問：在跟別人聊到學佛修行的時候，別人總說“佛在心中”。請問上師，應(yīng)該怎樣看待這種說法呢？

達真堪布答：是，現(xiàn)在說大話的人多。佛在心中，佛怎么在心中？真明白了嗎？佛是在心中，但還要讓他顯現(xiàn)?。∥覀円矔f“佛在心中”，但是現(xiàn)在我們學佛，就要弄明白為什么佛在心中？要徹底明白“佛在心中”的含義才行。

真正明白佛在心中就不一樣了。以前講過這樣一個比喻。有一個空屋，里面什么也沒有。有一個人，他自己親自進屋到處去看了，然后說屋里什么也沒有；還有一個人，他根本沒有親自去看，根本不知道里面到底是有還是沒有，別人說沒有，他也就跟著別人說沒有。但這個人是不是真明白？不是，他沒有明白。然后再進一步問他，“你怎么知道屋里什么也沒有？每個角落你都看了嗎？”這樣詢問的時候，這種說法就變成懷疑了。“我不是親眼睛所見，只是跟著別人這樣說的而已。”你看，這兩個人都說屋里什么也沒有，但是一個是明白的，一個是沒有明白的，有這么個區(qū)別。

佛說“佛在心中”，我們凡夫也說“佛在心中”。佛是真知道了“佛在心中”才這樣說的，凡夫還沒有知道，還沒有明白，只是跟著別人這樣說。他不知道，再進一步問他，為什么佛在心中？這樣一問詢問的時候，這種認知就變成懷疑了?，F(xiàn)在的人說都會說什么“萬法皆空，四大皆空”，但只是人云亦云，并不是真正明白，不是智慧。

怎么放生才正確又簡單