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老師：“明白本來就是佛！”

老師引導陳瑾回到樓梯繼續(xù)往上走，一直走到虛空，沒有任何東西，融入整個虛空，讓整個心靈和法界宇宙虛空融合在一起。

陳瑾：“感覺很多佛用光照著自己。宇宙實際就是光的世界，但光里面有感知?！?/p>

老師：“把光的相也離開，體會到什么？”

陳瑾：“感覺到混沌初開的那種感覺?！?/p>

老師：“那是什么感覺？”

陳瑾：“其實混沌初開不要開就好了，不開就沒有宇宙萬象了。”

老師：“回到了混沌初開之前。”

陳瑾：“是個點！不開就沒有這么多痛苦煩惱！”

老師：“痛苦煩惱是怎么來的？”

陳瑾：“好奇心想嘗試一下！一想嘗試就開了！”

老師：“一念就開了！？”

陳瑾嘆口氣：“它不開就好了！”

老師：“把那一念放下來，回到?jīng)]有開的時候，是什么體會？”

陳瑾：“如果可以守住寂靜不動就好了，那還是光，說大很大像虛空一樣，說小很小就像一個小點。光不要動就很舒服自在。好奇心一動，煩惱、人啊、動物啊、境界啊、山河大地就出來了。”

居士在家簡單放生儀軌

老師問陳瑾：“明白了嗎？還有什么放不下？”

陳瑾：“都是假的！就是不能動，動和不動都是光！”

老師：“為什么會出現(xiàn)那么多境界呢？”

陳瑾：“好奇啊！沒守住不動，心一動，仔細一看，就掉下去了！”

老師：“把妄念放下就好了!”

陳瑾：“都是光，整個宇宙都是光，有了分別就不是光了。是與不是距離很短，只要一個念頭回來就可以了。把頭抬起來，不要去注意那花花世界，回到光里面就可以了。原來低著頭，很感興趣看著這些眾生，看著看著就掉下去了！直往下墜！頭一抬起來，往遠處一看，佛一直在關(guān)注著你，用光照著你!一看到光就把那些好奇的事情忘了，一放下，一下就回去了！回到佛心里去了！”

老師：“現(xiàn)在有信心了嗎？”

陳瑾：“人人都有光！都有佛性！沒有什么喜歡不喜歡、恨不恨！都是假的!他的光一發(fā)出來！你的光一發(fā)出來！光和光就交融了，和佛交融了。西方極樂世界和兜率天是一不是二！彌勒佛也在笑！彌勒佛長得不是我們看到的那樣！但是他很開朗！”

　　有一位在家居士去拜訪廣欽老和尚。老和尚問他說：“你有沒有在修行??？”

　　居士回答：“有啊！我每天早上拜佛一個鐘頭，晚上也拜一個鐘頭，每天要拜佛好幾百拜，念佛好幾百聲?！?/p>

　　廣欽老和尚為了破他的執(zhí)著，就告訴他：“你在跟佛祖算賬??！”

　　修行用功不只是一種形式，而是要以放下、不執(zhí)著的角度來實行。

　　就像我自必須了解，吃素不代表修行，而只是修行的助緣而已。如果吃素是修行，牛也吃草，甚至它吃得遠比人類更清凈，那么，它也在修行嗎？

　　修行是在修我們的心。但錯誤的方法，不當?shù)木M，就不是在用功了，反而成了一種執(zhí)著。我們?nèi)魏我粋€人，要往生西方極樂凈土，也是這個心，要造業(yè)下地獄也是這個心，苦、樂、善、惡、主觀、客觀、煩惱、菩提、有為、無為皆是這個心。如果我們慈悲喜舍，就是佛菩薩；相反的，造業(yè)、執(zhí)著，就成了畜牲種、地獄客。所以，學佛要進步，就必須從心地上下功夫。

　　心，也可以是個模糊、不確定的名詞。加一個善就是善心；加一個惡就是惡心：加上菩提就是菩提心；加上煩惱，又成了煩惱心。另外，在《楞嚴經(jīng)》中，心所指的是如來藏；在唯識里是八識；在我們世間是指靈魂；以心理學的看法即成潛意識。

　　心，加上不同的名詞，就成不同的心。

　　我們也常聽到人們?nèi)绱苏f：“善、惡在一念間?！币婪鸱ǖ木烤沽x來說，一切萬法唯心所造。因此，修行不在外表與事相上而已；一定要開發(fā)自己本性內(nèi)在的般若智慧，遠離分別執(zhí)著，也才談得上“修行”。