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一、海南放生哪里好

1、【編者按】本文為2016年2月12日—3月8日期間，寂靜法師受邀參加?；蹮艚逃瘓F(tuán)成長研討會(huì)精彩開示節(jié)選。

中華草龜能放生到河里嗎

2、現(xiàn)在大家都在做善事，有些人在做放生的事情，有些人在做護(hù)生的事情。其實(shí)不管是放生，還是護(hù)生，這所有一切的源頭還是在人。因?yàn)橛腥艘獨(dú)⑸?，所以有人在放生；因?yàn)橛腥嗽趥?dòng)物，所以有人在保護(hù)動(dòng)物。如果不從教誨人開始，我們?cè)趺醋龆紱]有辦法解決這個(gè)世界的問題。所以，我們現(xiàn)在所做的教育人的事業(yè)，就是大放生，大護(hù)生。面對(duì)今天有人去放生、護(hù)生，我們是絕對(duì)的隨喜、絕對(duì)的贊嘆，因?yàn)檫@是善事。但是在我們今天時(shí)間精力有限的情況下，我們要用智慧去面對(duì)。所以，我們要把一半的時(shí)間、精力放在教育眾生，傳播真理上，因?yàn)榻逃拍苷日麄€(gè)人類。

3、在非洲，大象越來越少，這不是動(dòng)物自己干的，而是因?yàn)槿藶橥但C。所以，我們重點(diǎn)需要保護(hù)的是人類，而不是動(dòng)物。如果是動(dòng)物自己干的，我們就保護(hù)動(dòng)物；如果是人干的，我們就應(yīng)該保護(hù)人。什么叫保護(hù)人？就是保護(hù)一個(gè)人的好心，讓人知道所有生命是一體的。如果我們體驗(yàn)到這一點(diǎn)，我們的慈悲心就生出來了。我們要去關(guān)心動(dòng)物，但我們更要去關(guān)心人，要不然那些人還是會(huì)去傷害動(dòng)物。所以，解決這個(gè)事情的方法就是讓人類的良知覺醒。

4、就像我們會(huì)去買魚放生，那養(yǎng)魚人還會(huì)不會(huì)再養(yǎng)魚？當(dāng)然會(huì)。這個(gè)世界因?yàn)槿诵牡男枨螅瑥亩驼Q生了市場。所以，我們?cè)谧龇派@件事的時(shí)候，要真的非常有智慧。比如，我們還是經(jīng)常買魚放生，但我們換一種新的態(tài)度。第讓魚多活一些時(shí)間；第借用魚作為工具，來長養(yǎng)我們的慈悲心；第借用我們放生的形式，產(chǎn)生一個(gè)好的影響。

5、仁煥法師曾組織過一次百萬大放生。那天剛好來了一個(gè)人，我看到他，叫他趕緊跟著去參加百萬大放生。他放生回來后跟我說，好震撼，好歡喜！我說有好事要找你，他就問我有什么好事？我說你想一想，他說想不出來，我說一定有好事要找你。他回去不久后，就被提升為副總裁。這是為什么？第他一來就碰到百萬放生，我在南山寺那么久都沒碰到，他來一次就碰到了，這就是有福之人。第他放生后歡喜的不得了，這種隨喜之心把百萬的功德都隨喜回去了。所以我就知道了，他肯定有好事要降臨，其實(shí)這都是有征兆的。

6、放生的效率和效果很重要，怎么樣才能使用最少的金錢與精力去利益更多的人和眾生？比如，我們現(xiàn)在大的放生要到哪里放呢？要到黃河、長江邊上放，到游客最多的地方放，到釣魚最多的地方放。有人就說，那些地方有那么多釣魚的人，我們?cè)趺茨苋ツ抢锓派?？這就需要智慧了。我們要把釣魚的人都請(qǐng)過來一起放生。所以我們做任何事情都必須要升華，要有高度，不升華，就沒有高度。當(dāng)我們把事情升華上去，我們就已經(jīng)透過放魚、放蝦在放人了，這就不一樣了。

7、我遇到過兩次很有意思的放生，那兩次放生都是在釣魚的地方放的。有人說，師父你為什么選擇在釣魚的地方放生？你在釣魚的地方放生，魚不是又會(huì)被釣走了嗎？這其實(shí)是一種限性思維。第大家有沒有發(fā)現(xiàn)，魚被打起來時(shí)都是暈的，再放下去，它是不會(huì)去吃魚鉤上的食物的，它氣都還沒緩過來。第我們放生放的都是活魚，它會(huì)跑，它不會(huì)老守在那個(gè)地方。魚自己就游走了，它怎么會(huì)等著釣魚的人來釣它呢？最重要的是，我請(qǐng)那些釣魚的人一起來放生，不僅是請(qǐng)他們來放生，還給他們發(fā)供果。放生又不要錢，又發(fā)供果，還消災(zāi)免難，所以他們就很愿意來參加。

8、有一次我們?cè)诘玛柗派?，放生完以后，我們?cè)谑帐皷|西，結(jié)果釣魚的人跑掉了。我說，你們?cè)趺床会灹耍克f你們都在放生，我們釣魚都不好意思。這不是我不讓他釣的，釣魚的人用什么來渡？用放魚渡。反其道而行之，這是佛法教給我的方法。我要是對(duì)他們說不能釣魚，那他們肯定不會(huì)聽我的。而用這樣的方法，是在他們心中種下一個(gè)反向的力量，他們要是多放幾次生，他們就釣不下去魚了。當(dāng)一個(gè)人放生多了，他就不可能吃肉，他就不可能殺生。因?yàn)閮?nèi)在的慈悲被激發(fā)了，外在就會(huì)自動(dòng)呈現(xiàn)出來。

每月什么時(shí)候放生最好

9、2004年左右，我們?cè)卩l(xiāng)下放生。我們前面放，后面就有人撈，那怎么辦呢？把那些撈魚的人都請(qǐng)過來放生就好了。第自己放的生，他們還會(huì)撈嗎？他們肯定知道這個(gè)不吉利，前面放生是為了求吉祥平安，求發(fā)財(cái)，后面撈起來把它吃了，他們自己還吃得進(jìn)去嗎？就算吃得進(jìn)去也要難受好幾天。第我們組織當(dāng)?shù)氐娜藖矸?，自然也?huì)有當(dāng)?shù)氐娜巳プ柚鼓切启~的人的行為，那些被放的動(dòng)物有人守護(hù)。

10、在放生排隊(duì)的時(shí)候，我就看到，很多老人抱著孩子，還有孕婦、學(xué)生，他們都把隊(duì)排得整整齊齊的。抱一條魚，放了，就獎(jiǎng)勵(lì)巧克力一個(gè)。還有人放完后，排第二次隊(duì)繼續(xù)放生的。當(dāng)給他們?cè)俅伟l(fā)放糖果時(shí)，他們就說，我放過了，也拿過糖果了。這種感覺太美好了，不拿糖果了，就只是覺得放生很美好。所以，當(dāng)人有了一顆無私的心，就有了方法。

二、什么人什么情況下需要放生魚

1、「生命存在，究竟有何意義？」許多人在一生之中，會(huì)不斷叩問這個(gè)生命大題，且在不同的歷程，會(huì)有不同的問尋方式。例如不少年輕人會(huì)選擇從哲學(xué)觀點(diǎn)切入，試圖探索生命的價(jià)值與意義，而在存在的疑惑生起之后，也會(huì)急切找尋解惑的途徑，或是閱讀、聽演講、參與活動(dòng)，與友人深談，或者向師長請(qǐng)益等等；而向師長請(qǐng)益，機(jī)會(huì)往往可遇不可求。

2、2008年金秋十月的周日午后，一個(gè)二十來歲的年輕人，由父親陪同來到了法鼓山，很難得的機(jī)緣，他當(dāng)著圣嚴(yán)師父面前，談起了自己對(duì)生命的思索，以及對(duì)佛教某些觀念的疑惑。為了讓自己的提問清楚被師父聽見，他手里握著一支麥克風(fēng)，這也讓他更清楚聽見自己的思索。他很慎重，每次發(fā)問之后又再重整，盡可能地表達(dá)自己正在歷經(jīng)的人生漣漪。

3、現(xiàn)在我想學(xué)的東西很多，對(duì)于生命的存在和天地萬物的法則都很感興趣。我想首先請(qǐng)問：「做人的意義在哪里？」佛教認(rèn)為人生是苦，人因有欲望而痛苦，所以要修行得解脫。可是如果人生是苦，那么父母把孩子生下來讓孩子受苦，到底是好事還是壞事？而如果人最終的目的，是為了脫離輪回，為什么還要存在？

4、佛教是講苦沒有錯(cuò)，但是佛教的修行，目的是為了離苦得樂，不是教人出生來受苦。從佛法的觀念來講，我們每個(gè)人來到這個(gè)世界上，都具有兩項(xiàng)任務(wù)，一個(gè)是還債，一個(gè)是還愿。還債，就是我們?cè)谶^去世應(yīng)盡的責(zé)任未盡，欠下的「債務(wù)」來不及償還，因此這一生要繼續(xù)地還，直到還清為止。還愿，是過去生我們發(fā)了愿，發(fā)愿要利益他人、幫助他人，無法來得及實(shí)現(xiàn)，因此這一生繼續(xù)行愿。

5、至于債是什么時(shí)候欠下的？愿心是什么時(shí)候開始的？這并不重要，重要的是能夠承擔(dān)。能夠承擔(dān)而還債的人是安心的，能夠承擔(dān)而還愿的人是快樂的。很可惜現(xiàn)在我們看到許多的人，真正愿意盡責(zé)負(fù)責(zé)、還愿還債的人不多，多半還是繼續(xù)在許愿、求愿。因?yàn)榇蠹矣X得還債，就像是把錢、把權(quán)，把貴重的物品從自己手中拿出給人，很舍不得、很不情愿，所以痛苦。其實(shí)就是因?yàn)檫@么想才痛苦，如果把還債、還愿當(dāng)成是人生的任務(wù)，也就不會(huì)痛苦了。

6、至于還債、還愿這兩個(gè)任務(wù)是誰給的？是過去世我們自己給的，也就是佛教所講的業(yè)力和愿力。業(yè)力和愿力，都是我們自己制造的，是要自己負(fù)責(zé)的，也要自己來承擔(dān)的。不過，還債和還愿畢竟不同，還債是普通人欠了什么而要償還什么；還愿則是菩薩發(fā)心，我不欠人，人不欠我，而我自己主動(dòng)要幫忙眾生，這就是菩薩的悲愿心。

7、因此，人活在這個(gè)世界上，只要愿意還債，就不痛苦；若能發(fā)愿行愿，則一定快樂。這也說明了：活著，并不一定痛苦。

8、人們常說，活著要快樂、要開心，也要做好事?？墒俏胰滩蛔∠耄^了百年以后，現(xiàn)在所有活著的人都不存在了，而我們現(xiàn)在所有的努力，也都將化為灰燼；或者是說人類終有滅亡的一日，那么一代一代人類延續(xù)、傳承的意義，究竟是什么？

9、你這是從「末世論」的觀點(diǎn)來講。持「末世論」的人認(rèn)為，這個(gè)地球以及地球上的所有人類，有其開始，也有其終極，而終極就是地球毀滅的一天，人類也將全部消失。既然地球終有毀滅的一日，那么人存在的意義是什么？有什么價(jià)值？很抱歉！我不是「末世論」專家，無法回答這個(gè)問題，我只能從佛法的立場，來說明生命存在的本質(zhì)。

10、佛教是不講末日、末世的，而講輪回──循環(huán)的輪回。佛教講的輪回，不僅僅是地球的輪回，因?yàn)榈厍虻目臻g范圍太小，而且壽命非常有限。佛教講的時(shí)空范圍，是超出地球的時(shí)空范圍來看地球，它是無量、無限、無止盡的，不是僅僅幾千年、幾億年，而是整個(gè)宇宙的壽命都在輪回，此生彼長、彼長此生，因此我們看不到它的終極。