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【武漢放生回向祈愿】「放生用什么魚最好」「去市場買幾車魚放生」,武漢提供一站式服務(wù)。光亮禪詩欣賞之一切有為法

一切有為法　　如訖闥婆城 　眾生妄心取　　雖現(xiàn)非實有 　
諸法非因生　　亦非無因生 　虛妄分別有　　是故說唯心 　
無明妄想見　　而是色相因 　藏識為所依　　隨緣現(xiàn)眾像 　
如人目有翳　　妄見空中花 　習(xí)氣擾濁心　　從是三有現(xiàn) 　
眼識依賴耶　　能見種種色 　譬如鏡中像　　分別不在外 　
所見皆自心　　非常亦非斷 　賴耶識所變　　能現(xiàn)于世間 　
法性皆平等　　一切法所依 　藏識不斷　　末那計為我 　
集起說為心　　思量性名意 　了別義為識　　是故說唯心 　
心外諸境界　　妄見毛輪花 　所執(zhí)實皆無　　咸是識心變 　
色具色功能　　皆依賴耶識 　凡愚妄分別　　謂是真實有 　
睡眠與昏醉　　行住及坐臥 　作業(yè)及士用　　皆依藏識起 　
有情器世間　　非由自在作 　亦非神我造　　非世性微塵 　
如木中火性　　雖有未能燒 　因燧方火生　　由此破諸闇 　
展轉(zhuǎn)互為因　　賴耶為依止 　諸識從彼生　　能起漏無漏 　
如海遇風(fēng)緣　　起種種波浪 　現(xiàn)前作用轉(zhuǎn)　　無有間斷時 　
藏識海亦然　　境界風(fēng)所動 　起諸識浪　　無間斷亦然 　
如酪未鉆搖　　其酥人不見 　施功既不已　　醍醐方可得 　
賴耶妄熏習(xí)　　隱覆如來藏 　修習(xí)純熟時　　正智方明了 　
諸識隨緣轉(zhuǎn)　　不見本覺心 　自覺智現(xiàn)前　　真性常不動 　
猶如金在礦　　處石不堪用 　銷練得真金　　作眾莊嚴具 　
賴耶性清凈　　妄識所熏習(xí) 　圓鏡智相應(yīng)　　如日出云翳 　
若有修空者　　順空而取空 　觀空與色殊　　不名真觀者 　
觀色即是空　　色空不可得 　此即勝義空　　是真解脫者 　
客塵無自性　　無明妄分別 　實相非有無　　眾生虛妄見 　
猶如日月明　　流光能普照 　如來清凈藏　　具足諸功德 　
真妄互相熏　　猶如二象斗 　弱者去無回　　妄盡無來去 　
蓮花性無染　　出水離淤泥 　菡萏開敷時　　見者皆歡喜 　
如來無垢識　　永斷諸習(xí)氣 　清凈智圓明　　賢圣所歸趣 　
猶如最勝寶　　無復(fù)諸瑕翳 　輪王為寶冠　　常置于頂上 　
如來清凈藏　　永離諸分別 　體具沙德　　諸佛之法身 　
住真無漏界　　清凈解脫身 　寂滅等虛空　　法性無來去 　
佛現(xiàn)三界中　　不生亦不滅 　此界及他方　　湛然常不動 　
平等真法界　　佛與眾生如 　非斷亦非?！　〈蟊槐M 　
諸佛法性身　　本覺自然智 　是真勝義諦　　唯佛方證知 　
自性體無生　　牟尼本寂靜 　流轉(zhuǎn)諸三有　　畢竟歸依處 　
法無來去相　　三世常寂然 　住真三昧者　　見彼法界身 　
清凈不思議　　沙眾德備 　此即無漏界　　諸佛之所依 　
佛具三種身　　體相用平等 　甚深廣大性　　勝義無差別 　
無漏無變易　　遠離一切相 　煩惱及所知　　本性清凈 　
無垢無染著　　是真調(diào)御師 　性凈即涅槃　　亦是法身佛 　
體備沙德　　無垢不思議 　六度常圓滿　　此即薩婆若 　
廣大無邊際　　永斷于思想 　斷習(xí)成菩提　　具沙功德 　
于諸法自在　　普現(xiàn)諸色像 　大悲清凈果　　常利一切眾 　
無漏無分別　　愿力皆圓滿 　猶如摩尼珠　　隨色皆能現(xiàn) 　
譬如工畫師　　能畫種種相 　所現(xiàn)諸境界　　皆是識心變 　
眾生諸性欲　　如來悉能知 　法身不動　　愿力隨緣現(xiàn) 　
示現(xiàn)兜率天　　降神乘白象 　生處于王宮　　出家修苦行 　
即詣菩提樹　　降伏諸魔怨 　成佛轉(zhuǎn)　　或現(xiàn)涅槃相 　
示現(xiàn)有生滅　　真身不動 　鈍根樂小法　　方便說涅槃 　
真如法界中　　無有涅槃相 　大悲樂饒益　　引導(dǎo)于眾生 　
猶如大商主　　誘進諸愚少 　菩薩廣大心　　咸令入涅槃xCD佛教網(wǎng) - 人生佛教網(wǎng)，以弘法利生為己任的權(quán)威佛教網(wǎng)站

放生魚的時候需要說什么

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