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有－有是存在之義，謂由愛著馳取之不已，發(fā)為縱我役物之行，而構(gòu)成潛在業(yè)力，感后有報(bào)，名有。

未來二果：

生－生是未來受生，即由能生身心之潛在業(yè)力，而于六趣及四生中受生，完成未來之新生命，名生。

老死－老死為身心演變的必然結(jié)果，未來之世，既然受生，則必有老病死憂悲苦惱等，而與之俱來。

佛陀證得這宇宙人生的真理以后，又在菩提樹下靜思二十一日，圓融無礙的大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)即說于此時(shí)，佛陀慎重其事的反復(fù)吟味著他所覺悟的真理，思惟他所覺知的生死之源，最后他終于決定發(fā)出他正覺的宣言：「流轉(zhuǎn)的相是生，無明的迷惑是生的根源，眾生如果想要不死，唯有不生，唯有斷除無明。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱皆滅。諸垢既凈，自心清凈而無礙的光明朗照，那就是能建筑真實(shí)的悟界，就能獲得不生不死的解脫自在?！?/p>

已經(jīng)成就正覺的佛陀，從菩提樹下的金剛座上起來，他認(rèn)為一切眾生要解脫這個(gè)世間上生老病死的苦痛，唯有修學(xué)八種正道，了解這世間的實(shí)相是「正見」，分別視察這實(shí)相是「正思維」，不敢妄語惡口兩舌是「正語」，不行殺生偷盜邪行是「正業(yè)」，過著合理的經(jīng)濟(jì)生活是「正命」，努力精勤的修學(xué)正道是「正精進(jìn)」，正心誠意使精神集中的是「正念」，積聚思索修養(yǎng)的深行是「正定」，這是修學(xué)佛陀之法的人應(yīng)修行的八種正道，心里是坦坦白白的，行為是正正當(dāng)當(dāng)?shù)?，斷除「我」與「我所有」的執(zhí)著，把從無明生出的薪火滅去，這才能進(jìn)入真實(shí)的解脫，這才是究竟的第一義。

佛陀在正覺以后，就想起救度眾生的大事因緣，他想起這個(gè)問題，心中不覺為了憐愍眾生而難過起來，佛陀心下想道：

「我現(xiàn)在已經(jīng)遂了我久遠(yuǎn)以來的志愿，我已經(jīng)成就佛陀的大法，但是，我現(xiàn)在不能去救濟(jì)眾生！因?yàn)槲宜C悟的真理，是與世人錯(cuò)覺所見的相違！我若用這究竟第一義的正道去向他們解說，必定遭到他們的毀謗和譏嘲。他們對無上至尊的佛陀，對清凈究竟的真理，若毀謗譏嘲，與我并沒有關(guān)系，但他們將來必定墮入惡道，遭受很大的不幸！你看，一切眾生都沉沒在貪瞋邪見的深淵中，他們怎幺了解這甚深微妙的解脫的真理呢？不如我還是涅槃免得眾生的毀謗而造罪吧！」

佛陀從悲憫眾生的心中，雖然流露出真摯懇切的關(guān)懷，但世界上若沒有佛陀正覺的真理之光照耀，這個(gè)世界將永遠(yuǎn)的黑暗下去。希望求解脫的人類，失去佛陀的法雨甘露，將永遠(yuǎn)摸索不到自由解脫的門路，正在這個(gè)時(shí)候，天空忽然現(xiàn)出一群天神，向佛陀敬禮道：

『至尊至貴的佛陀！我們是一群天神，我們在這里向您致最恭敬虔誠的禮拜，我們是來祝賀您獲得正覺的解脫。您在這個(gè)世間上，能走上不生不死的境界，實(shí)在是這個(gè)世間上所有眾生的幸福與光榮。您像一盞慧燈，黑暗的世間需要您的光明。您不要憂慮愚癡的人類毀謗您的正法而造罪，這是他們自作自受！您應(yīng)該依照您的本懷，傳播您的福音，讓那些迷途的羔羊，早日能夠回頭，早日登上覺岸。希望您佛陀，伸出慈悲的手，垂無緣的大悲，永作這世間上的救世主??！』

佛陀聽了天上善神至誠勸請的言辭，心中非常歡喜，即刻離開伽耶山菩提樹下金剛座，懷著一顆救濟(jì)眾生的大悲心，預(yù)備向迦尸城的方向走去。

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