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9、有人因見到自己或他人辛苦所放之眾生，有被隨后捕抓的危險(xiǎn)，便以為這種放生毫無意義，且造就捕抓者的惡因。其實(shí)即便僅僅能延長(zhǎng)眾生一個(gè)秒鐘的生命，此眾生也寧一秒后死，不求一秒前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬間無畏與放其數(shù)年無畏，功德正等無異。于被放者言，彼雖短暫獲生，仍于生時(shí)心若甘飴，且由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之眾生亦有，使彼終獲善樂。而且，從悲心的角度來說，即便知其在放后即有被捕之險(xiǎn)，或見其傷弱而不顧，心懷哪怕使其一瞬安樂也要解救之心，此種人慈悲更為強(qiáng)甚，極為諸佛贊嘆，有此發(fā)心者，無論所救眾生是否有福報(bào)活下來，以彼悲心的利益，放與被放者均有大利益。故千萬勿抱前放后抓不算放生或買時(shí)選擇強(qiáng)健活力者放的錯(cuò)誤思想了。

10、不善回向

二、成都哪里放生

1、很多人因?yàn)樽砸詾椴蝗?zhí)著功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之勢(shì)。不重視回向，會(huì)導(dǎo)致大量功德轉(zhuǎn)化為人天福報(bào)，為將來往生乃至成佛，形成阻礙。所以每個(gè)修行的人，一定要使功德轉(zhuǎn)向出世間的種種成佛利益。而且放生行為，因其是有為法中最為殊勝的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤懇，甚至即生福德利益現(xiàn)報(bào)，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天無意義消耗的福報(bào)也。

2、未知己知彼，勿隨意勸說

3、輕易不要對(duì)無信心者(尤其是賣魚的人)宣布和勸化說我買魚是為了放生做功德，你應(yīng)當(dāng)怎樣等等。因?yàn)椴⒉涣私鈱?duì)方對(duì)于因果之取舍觀念，一旦被其把握和摸索出放生者出沒的時(shí)間規(guī)律，所偏重放之品種，即便每次給放生者開諸方便，放生亦流于形勢(shì)而形成弊端。使賣者為了放生者的需要而購抓某種眾生，而放生者并不見得一次都能將賣者的貨量都買掉，使未被放的另一部分眾生傷心埋怨。所以輕易不要讓賣者知道目的，通曉規(guī)律。

4、對(duì)于有的地區(qū)已形成此局面者，云端佛學(xué)，雖無法挽回，但應(yīng)亡羊補(bǔ)牢，注意宣傳給新的放生者這個(gè)道理，至少使這種局面保持在最小范圍即可。但萬萬不可因?yàn)橛X得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多眾生流于他人的口腹?？傊?，放生要比不放功德殊勝。

5、倘使工作失誤，勿輕易自咎

6、釋放與解救他人的生命，永遠(yuǎn)沒有過失。許多放者因?yàn)楣ぞ摺⒁蚓壖胺N種不利因素，使所購眾生不能全數(shù)盡活，便于亡者自愧有罪惡感。實(shí)際眾生從生到死，皆受制于因果，假如你盡力做了，它還是于放前死亡，實(shí)屬因緣所使。彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之萬倍，據(jù)說畜生之苦，不但苦于死時(shí)之劇痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知覺方無。故這對(duì)于被放者而言，使其少苦而終，且免受死后之劇烈痛苦，仍具備不小貢獻(xiàn)。況且你把放生的功德回向給他們，對(duì)其今后，仍具備積極深遠(yuǎn)的意義。故而應(yīng)知放生因悲心之故，無過失而言。

7、放生者，解放人或動(dòng)物，使其得以生存活命。放，是手段、是途徑；生，才是目的。放生切忌放死，畢竟生命攸關(guān)！我們不妨從放生的意義、責(zé)任、內(nèi)容、程序，以及對(duì)待不同的生物應(yīng)注意什么、來簡(jiǎn)要地探討一下，最后再給大家提供一個(gè)簡(jiǎn)單實(shí)用的儀軌。

8、放生的意義應(yīng)該非常廣大，在此簡(jiǎn)要而言，應(yīng)有三大方面：

9、是對(duì)他而言，放生是救命行為，使其生命得以延續(xù)；放生即流露慈悲、是慈悲心的體現(xiàn)，人當(dāng)有好生之德，不應(yīng)濫殺無辜。僅僅為了圖一時(shí)口福，更是不該；以他生命獲取錢財(cái)，則是不尊重生命的鄙惡行為。

10、是對(duì)己而言，放生是種長(zhǎng)壽之因，使得自己乃至父母、親友臨難得遇貴人相救。如《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》中所說：“放諸生命……病得除愈，眾難解脫”，“放生修?！疃瓤喽颍辉獗婋y”。若濫殺無辜、缺乏慈悲，則種下的是自己被殺、多病之因、斷的是自己的安樂生路。