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轉(zhuǎn)自:念佛如何得到一心不亂

三：南老師曾經(jīng)說過慧遠法師未創(chuàng)立凈土宗之前，修念佛法門成就的很多。那時念佛法門不是只念阿彌陀佛這種簡單的形式,我們來看看南老師的開示：

一：唐宋以前大概經(jīng)濟思想尚未發(fā)達，修習凈土的多半肯老老實實地作工夫，觀無量壽佛經(jīng)的十六種修觀的方法，當然也是他們把本修行的柱杖，從神僧傳、神尼傳、高僧傳以及其他史料中我們不難看出他們的虛心篤行。或許是天道好還，或許是自求多福，他們的耕耘終于獲得了成果。魏晉南北朝時期，不僅凈土宗，其他各宗各派的修行人，即生證果的也都有相當可觀的數(shù)字。

轉(zhuǎn)自觀無量壽佛經(jīng)大意

二：現(xiàn)在再把十念重新討論。與本題“融會顯密圓通修證次第”，加以融會貫通。

第一“念佛”：這個念佛，并不是凈土宗的念佛法門，雖與凈土宗同一原則，但修法不同。據(jù)阿含經(jīng)所述，這是心心念念仰慕、追隨、信奉、追求佛的成就，以佛來警策自己的一種法門。

慧遠法師創(chuàng)立凈土宗，采用凈土三經(jīng)，其目的是求長生不死。慧遠在出家學佛前，學的是道家；后來覺得，道家求長生不死的修煉方法不夠究竟，所以轉(zhuǎn)到佛法里追尋，結(jié)果找到了精誠一念，可以往生極樂世界，他便采用這個法門，創(chuàng)立了凈土宗。往生西方極樂世界，也可以說是長生不死，但沒有徹底“了”生死。要往生那里再繼續(xù)修持，成就了以后，再到十萬世界度眾生。這是大乘路子，同時也包括了小乘的念佛法門。

此外，密宗的念佛法門最多，譬如毗盧遮那佛修法、普賢如來修法、上樂金剛修法、喜金剛修法等等，都是念佛法門。這里我所講的念佛，是廣義的，包涵極廣。狹義的，是凈土宗的念佛法門，那只是一個方法而已。

轉(zhuǎn)自：如何修證佛法

可見慧遠法師創(chuàng)立的凈土宗其實是把念佛法門狹義化了。真正廣義的包涵極廣的念佛法門大家反而沒有注意。

四：凈土宗的歷代祖師，并不是只靠念一句佛號成就的。

初祖：慧遠大師隨道安大師出家的，道安大師本身是得道高僧。

二祖：善導大師一生精苦勤篤，嚴持律儀，絲毫不犯

三祖：承遠大師出家之后曾四處游訪參學

四祖：照公大師少年為僧，常行般舟三昧

五祖：康公大師少年出家,博通經(jīng)論，

六祖：永明壽大師又名智覺禪師,本為禪門法眼宗第三代祖

七祖：常公大師童真入道,精進修持,戒行嚴謹,通大乘起信論,修天臺止觀。

八祖：宏公大師年十七歲中秀才，以學問德行著稱。出家后博學經(jīng)教，融通禪凈二宗，

九祖：藕益大師出家后博學諸宗教義，主張儒釋道三教一致，

十祖：策公大師二十三歲出家，參習禪定,精進不懈歷時五載，因而頓悟諸法要義

十一祖：賢公大師十五歲出家,修行用功,廣學多聞。禪、教、性、相，無不精通。

十二祖：醒公大師即通達禪宗，又通達教理

十三祖：印光大師年幼時隨兄長讀儒家書籍，二十一歲出家。博通經(jīng)藏及各宗教法，

由此可見，凈土宗的大祖師們，在其他方面的修持都有很好基礎，并非只靠念一句佛號成就的。而他們之所以被稱為祖師，并不是像禪宗那樣有傳承。只是后人把他們封為祖師。

五：慧遠法師本人智慧有限，創(chuàng)立的凈土宗未必沒有問題。

南老師曾經(jīng)說過，在“遠什問答”中，鳩摩羅什其實已經(jīng)點出了慧遠法師的錯誤，但慧遠法師一生都沒有明白過來。

張公尚德老師曾經(jīng)指出：

若說「體」為不生不滅，「相」為生滅法，這也不過是西洋柏拉圖二分法哲學的翻版，一方面是生滅變化的世界，另一方面是不生不滅的世界。所以馬鳴菩薩便搞出凈熏與垢熏。本來無一物，又有什么凈熏與垢熏呢？中國凈土祖師慧遠的問題就在這個地方，鳩摩羅什一再告訴他，要超越陰陽之表，他不了解，所以才搞出ㄧ個凈土，實際上并沒有一個凈土或不凈土，這當然是就入禪來說的，也就是維摩詰的「不二法門」。

轉(zhuǎn)自：

又說：

常湛道長：

你寫給太湖大學堂負責人的信，輾轉(zhuǎn)寄來

尚德這邊。謹頂禮并回覆你所疑：

１、請參鳩摩羅什回答凈土慧遠大師所問種種問題；慧公精通易理陰陽，惜未入動靜二相，了然不生也。

２、請參指月錄大禪師林酒仙，為什么不去凈土？酒不醉人，人自醉也。再者，藥能治假病，酒不解真愁，何處何時不凈土！

。。。。。。

轉(zhuǎn)載自:

從我個人的觀點來看，我始終認為，慧遠大師開創(chuàng)的凈土宗，人為的把念阿彌陀佛這個法門與真正廣義的念佛法門脫離開了。也與浩如煙海的佛法教藏脫離開了。使得后世走這條路的人，都執(zhí)著于念一聲阿彌陀佛，而未能真正深入經(jīng)藏，也無法真正理解凈土的真義。

六：助念團的團長為何臨終很不好

道證法師

為什么要跟大家講這么難聽的話呢?因為最近有人很緊張、很沉重地告訴末學，說臺灣某大助念團的團長，臨終的狀況很不好，沒有往生西方。另外，又有人很沮喪地說，某某師父，拜佛兩百五十萬拜，可是臨終也不好，可能也是沒往生西方，令人很退失往生的信心。其實，這一點都不奇怪，因為根本沒有把往生的條件弄清楚啊。

七：首愚法師的一段話：

另外，剛才提到的凈土方面，我很大膽的，我說佛法的究竟義，哪里只是說念一句阿彌陀佛就是念佛法門就是凈土法門。佛法的究竟義，其實八萬四千法門都是念佛法門，八萬四千法門也都是凈土法門。

八：推薦閱讀南老師的這二篇著作

念佛如何得一心不亂：

觀無量壽佛經(jīng)大意：

后記：之所以想要編輯整理這些資料，是因為這些年來?？吹教嗵嗟哪罘鹑艘驗椴磺‘?shù)哪罘穑米约汉图彝タ鄲乐刂?，惟愿用這篇文章喚醒他們的注意，去思考真正的念佛法門。----編輯整理善清

上午能放生烏龜嗎,放生需要念什么口號,放生一般放生什么魚最有靈性