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1、那兩個字的道理很深，不容易拿俗話來說明。涅盤的意思，粗淺地講，就是除盡了煩惱，到了不生不滅、永久安全和平、快樂寧靜的境界。佛為了教化世人，所以才出現(xiàn)世間，同世人一樣的生活，等到教化的事辦完了，佛就離棄肉身，回到原來不生不滅、永久安全和平、快樂安寧的境界中去了，那境界就是涅盤。不知道佛的人，看見佛入了涅盤，就說佛死了，其實佛是永遠不會死的。佛如果有死，那就和凡人一樣了，還能算是佛嗎？

2、為何會夢見玉佛呢？夢見玉佛有代表著怎樣的意義？這些問題一直以來都是人們喜歡談論的話題。我經(jīng)過查找了一些文獻，結合個人的閱歷，就談談夢見玉佛這個話題。

3、大家都曾聽說過周公解夢的典故吧？用科學的解釋是，當一個人夢見了某種東西，就能說明一點，就是他一直在腦子里惦記著這個東西。同樣的道理，一位虔誠向佛的人，幾乎天天頌經(jīng)書，常?？粗穹?，因此，在夜里就容易夢見玉佛了。當然，還有科學無法解釋的部分，那就是，人誠心向佛，時間久了，他的佛學就約精深，也就是與佛有緣分了。在這樣的情況，是人的誠意打動了佛祖，才可能夢見玉佛。

4、夢見玉佛有佛祖托夢的意思，當一個人夢見玉佛時，他總認為得是佛祖顯靈了，總相信是他的虔誠感到了神靈，總相信在不久的將來他的愿望將會實現(xiàn)。

5、不管怎樣，夢見玉佛在一定程度上能夠給那些虔誠者帶來希望。

6、【六即】又名六即佛，天臺智者大師，立六即佛義，以示由凡夫修行，乃至佛果的位次，即：

7、一切眾生，雖輪回六道，日處塵勞煩惱中，與覺體相背，然而佛性功德，仍然具足，故名理即佛。

8、或從知識處，或由經(jīng)典中，得聞即心本具不生不滅的佛性，于名字中，通達了解，知一切法，皆為佛法，一切眾生，皆可成佛，點頭會意，豁爾有悟，故名名字即佛。

9、這是圓教五品外凡位，不但解知名字，更進一步依教修觀，知一切法皆是佛法，心觀明了，理慧相應，故名觀行即佛。

10、（印光大師文鈔選摘：而智者大師。實是釋迦化身。至臨終時。有問所證位次者。答曰。我不領眾。必凈六根。損已利人。但登五品。是仍以凡夫自居也。五品者。即圓教觀行位。所悟與佛同儔。圓伏五住煩惱。而見惑尚未能斷。智者臨終。尚不顯本。意欲后學勵志精修。不致得少為足。及以凡濫圣耳。）

二、鄭州適合放生的地點

1、這是圓教十信內凡位，初信斷見惑，七信斷思惑，八九十信斷塵沙惑，在此位上的行者，于觀行即中，愈觀愈明，愈止愈寂，雖未真悟實證，而于理仿佛，有如真證，故名相似即佛。

2、這是于十信后心，破一分無明，證一分三德，即入初住，而證法身，從此成法身大士，其間從初住起，各各破無明，證三德，至等覺共歷四十一位，破四十一分，故名分證即佛。

3、這是從等覺，再破最后一分無明，則惑盡真純，徹證即身本具的真如佛性，入妙覺位而成佛，故名究竟即佛。請參見以下說明十種位階，及六種即佛。

4、凡夫位（對于佛法，聞信全無）────理即

5、凡夫位（對于佛法，有聞有信）────名字即

6、五品弟子位───（外凡位）─────觀行即（智者大師自稱居此位）

7、十信位─────（內凡位）─────相似即

8、十回向位├（菩薩位）─────分證即

9、妙覺位─────（佛位）─────究竟即

10、答：世間意義-護生保命，遠離威脅。解救一切生命受到威脅或受到傷害的動物、昆蟲等，將它們安置于安全的境地，使之遠離身心的痛苦和一切危險災難。