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在《寂靜的春天》中，卡遜通過一樁樁具體的實(shí)證案例揭示出化學(xué)農(nóng)藥對(duì)自然界與人類的危害，向世人警示：“我們冒著極大的危險(xiǎn)竭力把大自然改造得適合我們的心意，但卻未能達(dá)到目的，這確實(shí)是令人心痛的諷刺。”《寂靜的春天》是人類環(huán)境意識(shí)的啟蒙者和照亮者，它不僅喚醒了公眾的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，而且使生態(tài)學(xué)成為顯學(xué)，對(duì)人類文明的發(fā)展及生態(tài)文明時(shí)代的到來有著直接的推動(dòng)和貢獻(xiàn)。

《寂靜的春天》問世后，引發(fā)地球環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的展開。20世紀(jì)60年代至今已出現(xiàn)兩次環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)浪潮。第一次高潮出現(xiàn)在20世紀(jì)六七十年代，第二次是在九十年代以后。從第一次到第二次的發(fā)展軌跡看，無論是現(xiàn)實(shí)層面還是理論研究，都有越來越多的公眾關(guān)注地球生態(tài)保護(hù)問題，理論家們更是從環(huán)境危機(jī)的表象轉(zhuǎn)向縱深的層面和整體問題的思考，并著力探究解決問題的根本途徑。

深度理論探索：西方生態(tài)思潮

生態(tài)問題難以僅僅靠治理措施與政策法規(guī)的出臺(tái)而得到徹底解決，必須是人類深層意識(shí)與價(jià)值理念的根本改變，所以，不同思想背景的人紛紛在理論上探索，尋求解決問題的有效路徑。在各種思潮中影響較大的主要有生態(tài)馬克思主義(生態(tài)社會(huì)主義)、深生態(tài)學(xué)、生態(tài)女性主義等。

在西方的生態(tài)理論思潮中，生態(tài)馬克思主義有較高和十分重要的地位，也是當(dāng)代西方最有影響的馬克思主義流派之一。生態(tài)馬克思主義者在繼承和運(yùn)用馬克思主義原理分析批判生態(tài)危機(jī)，著力闡述馬克思主義理論對(duì)于人類目前面臨的生態(tài)危機(jī)的相關(guān)性，并“把矛盾置于資本主義生產(chǎn)與整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之間的基本矛盾這一高度加以認(rèn)識(shí)”，認(rèn)為資本主義制度導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的雙重危機(jī)。為了解決二者的沖突必須進(jìn)行生態(tài)重建。

作為生態(tài)倫理思潮的主要代表之一，深生態(tài)學(xué)則強(qiáng)調(diào)自然的內(nèi)在價(jià)值和生物的絕對(duì)平等性，否認(rèn)人的特殊價(jià)值，認(rèn)為人類只是所有物種中的一種，既不更好也不更壞，眾多物種在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中都有自己的位置，人類世界與非人類世界沒有任何區(qū)別和分界線，堅(jiān)持宇宙是“不可分割”的整體。

生態(tài)女性主義認(rèn)為，生態(tài)危機(jī)與人類社會(huì)的男性中心主義有著深刻的關(guān)聯(lián)，文明對(duì)自然的壓迫和對(duì)女性的壓迫有著直接的聯(lián)系，現(xiàn)代性危機(jī)尤其是現(xiàn)代精神的危機(jī)，與男性精神的單向度膨脹擴(kuò)張和女性文化精神的缺失有著密切的聯(lián)系。這種文化維度的缺失引發(fā)了嚴(yán)重的結(jié)果，造成人與自然和人與人之間關(guān)系的緊張和惡化，因此生態(tài)女權(quán)主義理論家們指出，要消除生態(tài)危機(jī)必須倡導(dǎo)恢復(fù)女性文化精神，女人和自然之間的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，二者在自然造化力量上有著相似的表現(xiàn)。女性精神與原則的恢復(fù)無疑可以使人與自然、人與人的和諧關(guān)系得到重建。

西方生態(tài)思潮雖然各執(zhí)一說，但論爭(zhēng)的本質(zhì)與核心問題是人類中心主義和自然中心主義。對(duì)此，我們既要反對(duì)極端人類中心主義，同時(shí)也反對(duì)極端自然中心主義(自然崇拜)，從而實(shí)現(xiàn)雙重超越，才能更好地解決人類與地球的危機(jī)。